1705997540
1975年的那次讲课，对他来说是个里程碑，或者说是个序曲。他需要争取一切可能的时机准备冲刺了。最直观的表现就是四年后的1979年，他在中国考古学会成立大会上所做的发言，标志着他的冲刺开始了。
1705997541
1705997542
古文化的“区系类型理论”到底是什么？我起初并不知道。后来他曾对我解释说：“区，多指空间区域划分，也就是‘块块’；系，是每一个古文化发展的序列（多指系统），即‘条条’，就是以时间做轴，考虑文化的分解、组合、突变和相互作用；类型则是变化的分支。”按照这个理论，他把当时中国境内的古文化划分成了六个较大的区块。
1705997543
1705997544
我看到他写的关于这六个区域的底稿，主要是说中国原始文化的起源是多元的，在全国人口较为密集的范围内可划分为六个大的区域。（1）以燕山南北为中心的“北方”，（2）以河南、山西、陕西连接部为核心的“中原”，（3）以山东半岛为中心的“东方”，（4）以洞庭湖为中心的“西南方”，（5）以太湖为中心的“东南方”，（6）以九江到广州为中心轴的“南方”。前面三个面向欧亚大陆，后面三个面向海洋，形成了“两半块、六大区”的格局。六大区的文化各有各的源头、特征和发展道路。它们的文化发展大致同步，到公元前第三千年前后已达到了非常接近的水平，并且有着千丝万缕的联系。
1705997545
1705997546
他的这个理论，让我想起了他和我的一次闲谈。他说：欣赏油画，需要注意自己观赏的距离，要有恰当的视角，过大过小都不好。我们考虑一个地区古文化的特征，需要合理地把邻近地区的资料也拿过来，而不要就一说一，被现有的行政区划所遮目。
1705997547
1705997548
我推想，在他的脑海里，大半个中国地域逐渐凸显出六个块体，它们彼此间的界线逐渐显露得明朗起来，而且还有向东、向东南和向西、向西南的对外通道等。犹如提出“大陆漂移说”的魏格纳，在观察全球地图时，各个大陆块体慢慢地按一定的方位移动起来了。
1705997549
1705997550
如何看待“区系类型理论”，我知道的并不多。不过，在一份报纸上，我曾看到这样的说法：区系类型理论是苏秉琦“对中国考古学的巨大贡献，同时，区系类型理论是中国考古学集体智慧的结晶，每一个考古工作者都为这一理论做出了贡献。……这一理论是中国考古学走向成熟的标志之一”(1)。
1705997551
1705997552
1705997553
1705997554
1705997555
我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994734]
1705997556
我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 求索“石峡文化”
1705997557
1705997558
在动荡的年代，幸好考古学和文物工作没有完全停滞，国内各地还有新的资料和新的情况出现，学者们自然也随之不断地思考。运动还在进行，父亲身上还有一些“严重问题”没有结论，但当他自感眼下的压力有所减弱时，内心开始“躁动”，甚至更直接地考虑起自己所关切的业务问题了。
1705997559
1705997560
父亲最初的一个表现，是1972年从五七干校回来之后，和贾兰坡先生开始进行私下的业务交往，尽管贾兰坡先生那时也处于困难状态。那时两人想见面较困难，写信也不便，于是在晚间或假日互相打过几次公用电话。似乎父亲对他有着格外的尊重，也珍惜他的每个成果，或许这和贾先生追随裴文中先生之后自学成才有些关系。后来我知道，这个时期的贾兰坡先生即将进入他学术思想的升华期。在90年代他提出了华北旧石器存在两个不同文化传统的学说，即“匼河—丁村系”和“周口店第一地点—峙峪系”，首先提出了中国原始文化的继承关系。他还提出中国、东北亚和北美的细石器可能起源于中国华北。贾先生为探究人类起源问题，已经开始从全球的眼界来考虑，即从以往的“中国的世界”跳跃到了“世界的中国”。这个飞跃或许对父亲思考中国考古学的“世界的中国”有某种启迪。
1705997561
1705997562
不过，父亲最明显的躁动是1975年到1976年。对于他来说，这是一个十分重要的转折点，是他一生学术研究前三十年和后三十年的转折点。这段时间，除了前面说到的关于“古文化的块块条条”小型报告会外，他在1975年年初，还到山东出差了四十天，此外就是“广州之行”，即“石峡文化”考古了。
1705997563
1705997564
按父亲所写的文字材料，还有我2013年去广州对杨式挺先生的拜访谈话可以得知，他的学生杨式挺先生早在1973年就触摸到了石峡遗址出土的资料，并且逐渐感觉到石峡资料的价值和意义可能非同小可，或许能做出大文章。于是不断地给我父亲写信（来往信件维系了六年），介绍那里的情况和资料，并邀请他到广州进行考察和研究。
1705997565
1705997566
父亲很高兴，答应了杨先生的邀请，决定单人赴粤，不搞走马观花。从1975年11月到1976年4月，除了中间的春节假期以外，他差不多用了五个月的时间在广州研究石峡文化。据说先是由杨式挺陪同他在石峡工地查看遗址和墓地发掘出土的材料，之后又去广东省博物馆的库房里观看和抚摸那里积累了多年的出自很多地点的发掘材料。那时，库房里没有取暖设备，既湿又冷，所以有时不得不移到宾馆里看资料、写笔记。
1705997567
1705997568
父亲很乐意在广州待下来，除了对石峡文化的迷恋和师生的情谊外，我想更多的是他觉得那里没有压力。在广州，他素描和撰写了不少文字资料，按他后来发表的文章说：“它的发现，为我们进一步探索岭南地区从原始社会到秦汉以前的社会文化的发展，找到了一个重要的钥匙。还为我们探索这一地区社会发展诸阶段与我国其他诸文化发达地区之间的关系，找到了一个重要的环节。”又说：“石峡文化不仅可以作为岭南地区新石器时代晚期文化的一个典型，它还为我们研究原始社会解体总过程的阶段性发展提供了一批重要资料。……类似石峡文化所反映的原始社会解体的两大阶段的发展过程的材料，在我国其他新石器晚期诸文化中还是罕见的。”
1705997569
1705997570
1705997571
1705997572
1705997573
父亲和商承祚先生（中）在石峡工地观摩新出土的器物，听杨式挺先生（左）做介绍
1705997574
1705997575
他在一份准备给当地同仁讲解石峡文化意义的材料里写道：“不妨从一个疑问说起：我在1959年中国历史博物馆做通史陈列时就注意到了一个漏洞：介绍原始社会的末尾处摆出了山东大汶口墓，介绍奴隶社会时开头就使用（陈列了）郑州商代材料。前者年代不晚于距今四千五百年，后者的年代大约不早于距今三千五百年。中间相距一千年，大约相当我国有文字历史的四分之一。这期间人们留下的实物材料都到哪里去了？”
1705997576
1705997577
1977年6月14日，新华社播发消息，石峡文化第一次公示于众。《文物》1978年第7期报道了石峡文化，又指出：“在距今二千多年以前，秦在岭南设郡，其性质与秦并六国相同，是在其他条件业已具备的情况下实现政治上统一的。而南越地方政权的建立，不过是一段插曲而已。”
1705997578
1705997579
1996年年底，杨式挺给父亲来信，说他的第一本关于岭南考古的论文集将要问世，希望父亲为它写序。1997年1月，虽然精力已经很差了，但父亲还是坚持为杨先生写好了序言。
1705997580
1705997581
现在，“石峡文化”“西樵山文化”仍然是广东省考古文博系统的重要研究课题，并有新的成果和著作问世。
1705997582
1705997583
1705997584
1705997585
1705997586
我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994735]
1705997587
我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 业务灵魂之三：学会工作方法
1705997588
1705997589
父亲留给子女们最重要的财产，就是他的思想、方法、精神和理念。它们是父亲在与我们聊天、闲谈中，不经意间表达出来的。随着年龄的增长，我的感受也在加深。