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在牛河梁工作站观看器物
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父母在牛河梁工作站，这张照片一直悬挂在二老的卧室中
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自牛河梁回来以后，在我父母的卧室里，挂上了他俩在牛河梁考古工作站住宿房间门口的相片，这是他俩最喜欢的照片之一。父亲还对我们子女说，你们现在都很忙，但我希望你们记住，等将来有时间了，你们还有你们的孩子们，一定要到那里仔细看看，知道我们民族的祖先，知道自己是从哪里来的，“不枉此生”啊。
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辽西为什么会引起父亲的特别关注，甚至成为了他头脑里的兴奋点？从他多次兴高采烈的谈话里，我们逐渐懂得，中国古文化有两个重要区系：一个是源于渭河流域的仰韶文化，一个是源于大凌河流域的红山文化，它们都形成于距今六七千年间，是中华文明起源的主脉络。
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1987年，为庆祝中国社会科学院建院十周年，父亲写了《向建立中国学派的目标攀登》一文，刊登在1989年院内通讯特刊上。文章的最后一段，他谈到了红山文化坛、庙、冢的问题，但限于篇幅，刊登时删去了中间几句，现据手稿抄录于此（方括号内的字为发表时删去的）：
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下一步课题是对中华文明长河中每个“火花”或每个连接点，应用唯物辩证法——对立统一规律，进行更高层次的理论探讨。［红山文化的坛、庙、冢是北方红山文化与中原仰韶文化结合迸发的文明火花；红山文化龙的产生，和仰韶文化彩陶花卉图案的产生，都是从其前身“裂变”产生的文明火花。］这已跨入哲学领域，把理论与现实、把历史和创造中的历史连接起来。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994756]
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 考古先驱李济
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我国现代考古第一人李济，台湾“中央研究院”历史语言研究所考古组主任，于1979年末去世。大约是1981年，李济先生的儿子李光谟前来我父亲家里，拿来了一份李济先生的生平传略。两个人顺便谈了许多两岸的学术情况。
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这个谈话我不在场，后来听父母说及，谈话大意是，我们这边很多年在媒体和学术刊物上，都没提及李济的名字，年轻一代都不知晓了。甚至在五六十年代的学术刊物上，还对他有所歪曲。海峡的隔阂，政治的对立，把他忽略了，是不尊重历史，但这个状况总会改变的。他领导和参加了安阳殷墟、章丘城子崖等田野考古发掘，他和梁思永的努力，使得发掘工作走上了科学轨道，造就出了中国第一批水平较高的考古学者。南京和北平两地的考古工作，起点都很高，做事科学严谨。这些历史，总归会被后人认可和赞扬。
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这件事让我明白了，我在50年代起，多次听父亲和他同事们说的“济之”，原来就是李济先生。
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1984年7月，李光谟教授再次来我父母家，带来了他用两年时间编写的《李济传略》，请我父亲审阅。他们叙谈了许久。事后，父母向我们讲了一些我们不曾知道的事情。
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1987年，韩国学者李亨求到台湾访问，受到了高去寻先生的接待。高先生曾参加过安阳的发掘，和我父亲相互都很了解。在陪同韩国客人参观了“李济纪念馆”之后，高先生特意请李亨求到北京见到我父亲时，把照片带给他。
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1989年，文物出版社曾准备出版《李济文集》（2006年由上海人民出版社出版）。李光谟先生把样书送来我父母的新家，请父亲审阅。父亲很认真地翻阅了许多天，其间正巧鲁明导演来访，看到他正把大本书放在腿上，低头用放大镜认真看着，还仔细对个别文字做修订，鲁明导演很感动。
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父亲就李济先生的贡献，也对鲁明导演说了一些颇有感慨的话：
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中国现代考古，是他和梁思永等人开启了一个好头，功不可没。……两岸分隔了这么久，一代多人的光阴啊。这里似乎把他的名字和那么多的辉煌业绩的过去全盘抹掉了，这怎么可能呢。搞历史的人反而没能尊重历史、曲解历史了。……李济的文章写得真好，时隔四十多年了，现代人读起来依旧朗朗顺口，深入浅出，有些段落可以当作教材范本呀，看着舒服，读着圆润，这样的文风难得。……我有幸和他有过点滴交往，在我的努力中得到过他的鼓励，我记忆犹新，受益匪浅。此后虽然好久没能见面，思想却是一脉相通的。……尤其是，李济先生说的做考古的五个条件很好，现在依旧适用，尤其是前两条，真让我心动。……真想再和他交流，我有很多话要说，可惜都不能如愿了。
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我查了一下，李济先生说的，科学的考古必须具有的五项条件是：（一）必须有问题；（二）必须有方法；（三）记载必须精确；（四）必须无成见；（五）必须有耐性(6)。
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父亲告诉李光谟，他将去王振铎家，赶紧把这些情况告知。李光谟说，已经打听到他的住址了，这几天就会去拜访他的。
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李济先生《小屯地面下的先殷文化层》手稿（第1页）（全文现存于陕西考古博物馆）
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