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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994765]
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 谁先到达美洲？
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《人民日报》的军事记者连云山先生，有着很不平常的艰难经历。“文革”时他被打成“黑笔杆子”，受苦不少。但他克服了常人难以逾越的种种障碍，查阅了中外资料四千余种，潜心研究，分析核实，对世界定论史进行了挑战，写出了小本著作《谁先到达美洲》。书稿完成后，他分别送给了周谷城、贾兰坡、赵朴初和我父亲审阅。他们看后，都欣然命笔，题名作序，给予了较高评价。此稿后由中国社会科学出版社于1992年正式出版发行。
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1992年10月底前后，贾兰坡先生来我父母家做客，说他已经为连云山的书稿《谁先到美洲》写好了序言，拿来复印件要和我父亲交换意见，也顺便问问父亲的序言写得怎么样了。父亲说只写好了序言的开头。
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同年11月10～12日，“环太平洋区域文明的起源与传播”学术讨论会在北京召开，会长是周谷城，与会人员还有于光远、贾兰坡和我父亲等。会上，连云山的报告引起了广泛的关注。相关的还有王大有的报告，讲述的是数支中国的先人早在距今12000～3000年，沿不同路线到达了美洲。
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在“环太平洋区域文明起源与传播”学术讨论会上发言（摄于北京，1992年）
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父亲对我说，这本书有一定的资料论证和根据，而不是空想，所以几个相关学者都愿意题名写序，这样的事少有啊。父亲在序言里说，他看了之后，浮想联翩，内心激动不已，很值得深思。有这样几点触动了他：一是，类似这样的重要课题，我们专业人员应给予更多的注意。要有职业的敏锐性，把这个课题深入和扩展下去，它直接涉及世界史的基本观念。在清朝时，国内状态让我们的人没曾关注国外的论述，那时国外已有少数人曾提出可能最早来美洲的是中国人，现在我们该正面参加这个讨论了。二是，作者勇于创新，不人云亦云。坚持调研多年，克服了旁人想象不到的诸多困难，并有了初步结果，为以后进一步的探索论证奠定了好的开端，值得祝贺，史学界要有这样的精神。在国外，欧洲中心论的观念很强烈，总是以这样的概念来摄取或抵制资料，我们要用历史事实来发表看法。
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三是，贾兰坡先生介绍了美国的亨利埃特·默茨女士著的《几近褪色的记录》。此前只是略知一点，她是位老小姐，孤身一人，千里奔走，就按着《山海经》里面的方位和里程。果然，诚实有好报，美洲的四个大山和《山海经》说的一样。《山海经》里面有许多神妖鬼怪，我们总以此对它全盘否定或置之不理了，没人再做细想。其实《山海经》里面的那些鬼怪东西，也包含着古代人的崇拜，有研究价值。人类有许多非物质文化遗产，应当包括它。不要等着外国人重视了，我们才醒悟，然后再跟着洋人跑。现在全世界共有三本相关的书，虽是三个内容，却共同证明了一个事实，即中国人不仅最先到达了美洲，而且是美洲印第安人的祖先。亚美之间，一线相牵，这一点是不能否认的。
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四是，中国东晋时代高僧法显，为宣传佛法，歪打正着，在公元412年到了美洲西海岸（哥伦布是在其1500年后到达的东海岸），于公元413年再渡太平洋回国。表明我们的古人，活动的空间很大，做过很了不起的事情，远远超出了我们的预想，应当把类似的调查研究课题抓好。例如，丝绸之路，海上丝绸之路，郑和下西洋，成吉思汗出征，等等。远古时代的先人，也许就是因为生产力落后，寿命也短，为了求生存，寻找水源草场，用直觉辨别方位和空间的天性与本能等优于我们现代人，这才创造了不少长距离奔波迁移的历史。
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使我感到惊异的一件相关小事是，在1986年（那时还没有看到连云山先生的书时），他对辽宁小孤山出土的一件小器物——骨质缝衣针的重要意义，有了比较明确的认识。他说古人有了缝制衣服的能力，就能抵御严寒，就能渡过白令海峡。这表明他从别的渠道（即贾兰坡先生序言里说到的默茨女士的书），已经注意到中国人从白令海峡东移的可能性了。他还说过，我们国家从来就不是闭关锁国的，近代虽有过这种愿望和自上而下的措施，但从来都没有锁住。由此看来，他常常思考中国史和世界史的紧密关系。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994766]
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 桑干河，东方文明的一个摇篮
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1992年5月2日，我父亲为中国历史博物馆建馆八十年活动写了题词，明示了他对中国历史基本框架的最新构思，即“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体”。在后面的注中他还解释道：“这是我国的基本国情。”
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8月22日，他又在石家庄“第四次环渤海考古座谈会”的开幕式上，对这一构思做了公开明确的阐述。他说：“今年五月初我为纪念中国历史博物馆八十周年题词：‘超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体，这是我国的基本国情。’字面上看，是对国史的概括，实质上是从宏观角度，世界的角度，从理论与实践结合上提出的新课题、新任务。……趁此次‘国际学术讨论会’之际，在河北这块宝地，禹贡九州之首的冀州，最具典型意义的地方，提出这个倡议，我认为是再好不过的时机。”负责操办这个讨论会的谢飞局长说：“这一科学论断，是对中国考古学界半个多世纪所取得的辉煌成就的总结。”
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1993年，父亲又做了进一步的阐释。他说：“在渤海湾西侧，阳原县泥河湾桑干河畔有上百米厚更新世堆积的黄土地。在更新世黄土层的顶部有一万年前的虎头梁遗址，在更新世堆积的底层有一百万年前的东谷坨文化。它们代表着目前已知的旧石器时代文化遗存的一头一尾。而且都是以向背面加工的小石器为主的组群，代表着中国旧石器文化的主流传统。值得指出的是，东谷坨人已能选用优质的燧石为原料，小型石器的类型已较固定，打制技术也较熟练，已具有明显的进步性。因此东谷坨文化并不是中国文化的源头。真正的文化源头还要到超百万年的上新世红土层中去寻找。过去所写的中国史没能认真对待这一课题，也没有条件认真论证这超百万年的文化源头。或许现在也还不能说出更多的内容。但这个超百万年的起点是确实存在的，不能忽视。”他把泥河湾的发现放在了他的四句话的第一句。
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到了1995年，在泥河湾的虎头梁遗址陶片的地点附近发现了新石器早中期房址和墓葬群，姜家梁遗址出土了一件玉猪龙，这些让父亲和贾兰坡先生都很高兴，他们在电话里聊个没完。父亲说他和贾老有许多共识，说他写的“上万年的文明起步，五千年的古国”竟然能和“超百万年的文化根系”一道，都能在泥河湾这一个地区连续展现了出来，真是让他高兴万分。（注：2001～2002年，这里又向下发掘出了三个堆积层，发现了旧石器时代的堆积层。这样，泥河湾成为了我国乃至东亚地区人类的发祥地之一，也是最重要最典型的研究场所和科普教育基地。）
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父亲向我讲解：现今的桑干河上中游，在几百万年前是一大片湖泊、沼泽地，那时黄河还几乎没有——黄河是由于青藏高原的隆起，才使得原本向南流去的河流改向东流了，成为了现在的黄河。长江也是如此。这湖泊旁，一定很适合人类生存，因而有着很漫长时期的文化遗存。裴文中、贾兰坡等认定，泥河湾是“最初人类的脚踏地”。父亲则多次说过：“张家口（地带）是中原与北方古文化接触的‘三岔口’，又是北方与中原文化交流的双向通路。”
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上述谈话也正好解答了我的一个疑问：埃及文明诞生于尼罗河流域，巴比伦文明发生于底格里斯和幼发拉底两河流域，古印度文明发生在恒河流域，而中国黄河流域的文明在大陆上并不是最早的，原来黄河的历史没有其他河流的岁数大。我也懂得了，中国大陆由于地质地理的环境变迁，使得文明的诞生和发展中心不会自始至终在一个河流附近。
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郭大顺先生在其所著的《追寻五帝——揭幕中国历史纪元的开篇》一书中说：“张家口地区作为中原与燕山南北古文化两次接触的对接点，同时也是两方对向交流的双向通道，都距古史传说的黄帝战炎帝、黄帝战蚩尤的涿鹿县不远，这就从考古学上为分析理解这两次著名的部族间的战争，提供了一条所应遵循的重要思路。”
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从1992年开始，父亲与河北省文物局谢飞研究员有过多次业务交往。谢飞介绍泥河湾说：“泥河湾作为世界巨大的科学宝库，蕴藏着异常丰富的科学信息，她已经成为中国乃至世界第四纪地质、哺乳动物、古人类和旧石器考古研究的圣地。……近百年中外科学家的发掘研究证实，在涵盖阳原、蔚县、涿鹿、怀来、宣化的泥河湾一带，有着二百万年不间断的文化传承和积淀。坚实的考古学证据和可信的古文献记载表明，这里不仅有可能是中华民族的根系所在，也可能孕育了中华民族五千年的文明。”父亲的学术思想和这里的研究进展密不可分。
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