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下边揭发当时阿德寿的一些情况：
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阿德寿这个人在当时他不但是世界游艺社的堂头，我听说他是当时东城所有的娱乐场所的堂头的总头头。像当时的吉祥戏院、凤凰厅茶社，还有其他等娱乐场所，所有的卖座的都得听他的，由他来分配。
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阿德寿这个人的眼皮很杂，认识的人也很多。像当时的伪警察局、侦缉队、大大小小的各官面上的人，他都很熟。他能知道来看演出的人什么人是花钱的，什么人是不能收钱的。例如当时官面上的人来看演出，你要收了他的钱，那你这个娱乐场是自找亏吃。并且有些小的地痞流氓，由于不敢惹阿德寿，所以也就不敢到这个娱乐所来捣乱。因此娱乐所也是需要阿德寿这行人，所以他们在娱乐所里也很有说话的权力，他们如果说这几个观众是不能收钱的，那就一定不能收。这种看演出不买票的人，但是也不一定都是一个钱不花的。由于阿德寿他们会一套阿谀奉承，好座好茶殷勤招待，完了也得给点小费，甭管给一块或是几角，这个钱就归阿德寿自己所有了。
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娱乐场所的堂头和卖座的都没有工资，全是靠挣小费，有的挣一份小费，有的挣两份，像阿德寿这样的人当然就要挣的更多了。但是这样的钱，都不是阿德寿这样人的主要来源。他们的主要来源，是在演出前，把这个娱乐场的最好的座位的票，他先拿到手里几十张（这种好票一般的观众是买不到的），他们专门是为给那些有钱的人留着，有钱的人看演出来得晚，只要是座位好他们是不怕多花钱的。因此这种票，票价假如是三角或是四角，但是到了阿德寿手里这样的一卖最少要卖到一块或是八角的。因此演出一场他要卖出二三十张这样的票，他最少能挣到十几块钱。
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一般卖座的一场演出最多也不过挣上一块来钱，可是阿德寿他们好就可以挣十头廿块的，不好也要挣到十块八块的。
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过去由于我和阿德寿接触不多，所以我知道阿德寿的情况就这么些。
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白凤鸣
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68.2.23
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这份材料总共一千一百多字，但涉及的人物有侯宝林、荣剑尘、花小宝、王佩臣、金蕊禅、白凤林、王祯禄、阿德寿、周和桐等十个人。这里的人，荣剑尘、侯宝林先生本书有专文，不多说了。其他几位简要做一下介绍。
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先说金蕊禅。她是白凤鸣先生的夫人，她还有个显赫的身份：末代皇帝溥仪六叔载洵的女儿，也就是清末曾任海军部大臣兼弼德院顾问大臣的洵贝勒府的格格。白凤鸣先生也是满族旗籍，不过金蕊禅下嫁给一个唱大鼓的还是很有勇气的。正是因为金蕊禅有个显赫的身世背景，才有钱投资并有胆量在北平开办游艺社。新中国成立后，金蕊禅参加了街道工作，“文革”前还当上了中央广播说唱团职工宿舍大院的居委会主任。白家与侯宝林先生是楼上楼下的邻居。据说“文革”初期，金蕊禅怕被抄家，于是把家里保存的与清皇室有关的一些旧照片全部丢到厕所抽水马桶里想冲走，结果把整个单元的下水道都给堵塞了，污水从四楼一直流到一楼。“文革”来临，金蕊禅的亲友大多受到了冲击，家也被抄了，她非常害怕，悄悄地把从娘家带来的陪嫁一条一两重的金龙扔进抽水马桶，结果再次造成整个宿舍楼下水道堵塞。在那种氛围下，金蕊禅的出身背景足以被批斗游街，又连续发生“销毁罪证”的事，气急败坏的造反派对她进行了严酷的批判斗争，出身贫苦的白凤鸣先生跪着向红卫兵为老伴求情，才幸免于难。连惊带吓，不久这位晚清的格格就去世了。
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白凤林，也称白凤霖。他是白凤鸣的五弟，也是鼓书艺人。
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花小宝，本名史文秀，是著名的卢派梅花大鼓表演艺术家。
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王祯禄是著名的曲艺老艺人，他久占北京，以说唱乐亭大鼓长书为业；除此以外，他也能唱别的曲艺，又能弹弦子。内行管这叫做“肚子里阔”（就是会的玩意儿多），向他投师学艺的人很多。
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周和桐是京剧净角。北京人。出生于1920年，9岁师从陈月山学老生，11岁考入中华戏曲专科学校，从鲍吉祥学老生，后改花脸。1936年因变声，从丁永利改学架子花脸，毕业后留校助教，后搭宋德珠的颖光社、王和霖的麟鸣社演出。新中国成立后，又拜郝寿臣为师，参加马连良剧团（后转为北京京剧团），长期与马连良、谭富英、裘盛戎等合作演出。他功底深厚，表演传神，注重刻画人物性格。他常演的剧目有《四进士》《火牛阵》《赵氏孤儿》《大红袍》《串龙珠》《甘露寺》《淮河营》等，在京剧样板戏《芦荡火种》（后改为《沙家浜》）中扮演胡传魁，塑造了鲜明的人物形象，受到观众称许。
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撂地儿：40位天桥老艺人的沉浮命运 [:1706000808]
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撂地儿：40位天桥老艺人的沉浮命运 白凤岩：改革京韵大鼓唱腔的“三弦圣手”
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1955年白凤岩为胞弟白凤鸣伴奏，时年56岁
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白凤岩（1899—1975），北京人，满族。著名曲艺弦师、作曲家、著名的三弦和北派琵琶演奏家。8岁跟随父亲白晓山学习三弦。15岁，向韩永先与韩永禄拜师学艺。曾为京韵大鼓名家刘宝全伴奏五年。后来，帮助胞弟白凤鸣改革京韵大鼓的唱腔，并且编了《击鼓骂曹》《七星灯》《罗成叫关》等二十多段崭新曲目，自此创立了京韵大鼓的“少白派”。1954年，他担任中央广播说唱团艺术指导的时候，创立“新梅花调”。
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说到“少白派”京韵大鼓的始创者，大多的人会说是白凤鸣先生，这也不算错，他的确是这个派别的创始人之一。只是这个回答不完整，里面缺了一个非常重要的人物，或者说是“少白派”创立中不可缺少的关键人物，他就是白凤鸣的大哥白凤岩。
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白凤岩自8岁那年即跟随父亲白晓山先生学习三弦。到了15岁，正式拜韩永先与韩永禄二位先生为师学艺。白凤岩几十年后回忆：“三弦，可不是一件容易掌握的乐器，学徒几年，历尽辛苦也只是学了些皮毛，打个基础而已。要想驾驭好它，要花费一生的精力才成。”白凤岩学徒的时候，每天天刚蒙蒙亮，就要爬起来披上衣服到屋外去练早功，至少是两个小时。三弦的弹拨靠两手的协调配合，右手的弹拨主要靠食指和拇指，因此，先要将两个指头的力量练匀。人的五指中，拇指粗短而无力，而三弦的基本功就是要练习以拇指反复弹挑，让拇指变得强健有力。民国前的三弦艺人学徒时，常在弦子把上拴根麻绳，下面坠一块砖头，仅用右手肘的压劲儿就能让弦子翘起45度，这手功夫练出来，小臂就会生出一层茧。为了练手指的适应力，艺人们在冬天常把手插到雪堆里练习“打搓儿”。按白先生的说法，“指头底下坠着饭碗呢”。
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白凤岩出徒后，继续问学于三弦名手、单弦名家全月如、德寿山，梅花大鼓名家金万昌等诸位先生。他不拘于所学，从自学之日起，就具有创新意识，因而同老艺人们比较，他演奏的三弦、琵琶、四胡、扬琴有着独到的技巧和韵味。也因此，受到了时为京韵大鼓名家刘宝全先生的赏识，请其伴奏。其间，他还参与了刘（宝全）派京韵大鼓的艺术创造。
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那个时候，刘宝全所唱的鼓曲并不叫“京韵大鼓”。它是由木板大鼓即“怯大鼓”演变而来的，在北京曾称“京调大鼓”“小口大鼓”“音韵大鼓”“文明大鼓”“平韵大鼓”在天津曾称“卫调”“卫调大鼓”“文武大鼓”“京音大鼓”，直到1946年北平成立曲艺公会后，才正式统一名称为“京韵大鼓”。京韵大鼓唱词的基本句式是七字句，有的加入了嵌字、衬字及垛句。每篇唱词约一百四五十句。用韵以北京十三辙为准，一个唱段大都一韵到底。经过刘宝全和弦师韩永禄、白凤岩、韩德福等人的革新创造，京韵大鼓的唱腔变得丰富多彩。基本唱腔包括慢板和紧慢板。此时的京韵大鼓的特点是唱中有说，说中有唱，韵白（包括在板眼节奏之内的韵白和没有板眼节奏的韵白）已然在演唱中占有重要的位置。韵白讲究语气韵味，要半说半唱，与唱腔自然衔接。京韵大鼓的表演形式是一人站唱。演员自击鼓板掌握节奏；主要伴奏一般为三人，所操乐器为大三弦、四胡、琵琶，有时佐以低胡。
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