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对于揭发材料中提到的“1954年老艺人高豫祝向评书界申请归队时，连不但不支持，反而叫高去劳动局登记”的高豫祝，也做些简要介绍。
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高豫祝，北京人，生于1891年，1970年离世。据老艺人们说，高豫祝为人忠厚老成，是一个在行内很受人尊敬的艺人。他是评词艺人张诚斌的徒弟，擅说《东汉演义》。他以讲述情节丰富、细致，描摹人物生动、逼真见称。20世纪30年代末曾在《天津时报》连载前部《东汉演义》达数年之久，后出版成书，计百余万字。1959年加入北京宣武说唱团。
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1959年，北京宣武说唱团成立。团长关顺鹏是竹板名家，据连丽如说，关顺鹏唱得好，人长得也刷利（注：精神、利索）。关顺鹏的头一个媳妇是连阔如给介绍的，和连阔如夫人的娘家同住金鱼池的一个院子里。连先生原本和关顺鹏很好，去了团里自然不会受到挤兑，每天整理评书资料，还要接受审查和接待外调。有时应外调人的要求，还需要写书面材料，中央广播说唱团的档案中就存有连先生此时期亲笔书写的《对解放前伪戏曲艺人训练班的回忆》证明材料，字写得工整有力，事情叙述清楚简要：
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在祖国人民遭受严重灾难，有中国共产党和人民领袖毛主席领导中国人民抗日，经过八年艰苦奋斗，取得胜利之际，国民党蒋匪帮强吞人民胜利果实，他们结合美帝国主义的势力，占据北京，由伪十一战区政治部，在北京东城王府井大街北头上海游艺社内成立伪戏曲艺人培训班，以反动势力统治艺人，每周两三次（上午两三小时）训练艺人。他们的讲题是以夸大原子弹的威力，武装日本和西德来宣传。
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我是在他们开始数期而参加的。其初期是怎样动员艺人参加的，我不知道，这事问问曹宝禄（北京曲艺团），他许知道。在伪戏曲训练班受过训的人，我能想起来的有四五十人，其中兄弟剧团（以常宝堃为团长的约二三十人，常宝堃烈士抗美援朝牺牲的，艺名小蘑菇）的团员，有曹宝禄、于少章（铁路文工团曲艺团）、全国华、侯一臣（铁路方面的歌舞团在呼和浩特）和我等人，有些人因事隔十数年，记不清了，不敢妄言。
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他们这个伪政治部的头子于纪梦，训练班伪主任张剑尘少校军官（1951.6，我们第一次赴朝慰问团，由朝归来，在天津总结时，我们曲艺服务大队有新闻记者访问常、程二烈士事迹时，曾见张剑尘充任记者，问他前事，他说是地工，我不疑，过去，全国肃反运动时，天津党组织上来人了解过此人，现在如何不知其情，若找他了解更为清楚）。为什么都是曲艺艺人，我的理解，许是他动员京剧界不动，或有其他原因，这个班，不是曲艺训练班，是戏曲艺人训练班，约有两三个月结束了，再也没办（期内教会大家唱一个歌）。
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连阔如
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1961.10.24
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连先生手书证明材料的后面，另有文字：
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连阔如是宣武说唱团的演员，所写材料供参考。中共天桥文艺支部。
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支书任发勇（签章）
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10月25日
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这段文字中提到的侯一臣，“臣”应为“尘”。侯先生原名侯殿魁，生于1901年，北京人，是相声界威信很高的前辈。他师承郭瑞林，与谭伯如、陶湘九、李寿芳、马四立、胡兰亭是同门师兄。从艺期间为张寿臣捧哏，表演淳朴亲切，善于节制。全国华不是艺人，他的身份相当于现在的经纪人，很有社会联络能力，在艺人中口碑不错，因此直到反右运动前一直是北京曲艺公会的理事之一。于少章先生是民国时期有名的单弦大师，被称为“单弦圣手”，曾为周璇伴奏过，也曾和“单弦大王”荣剑尘一起灌过唱片。连阔如证明材料中提到的“伪政治部的头子于纪梦”，那时的身份很特殊，是国民党政府的立法委员，后来去了台湾。
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连阔如先生一生讲说过多个大部头的评书，但他的文字资料和录音资料在历次运动中几乎全部被毁，目前仅剩下他为中国社会科学院讲解评书时录制的一段《三请姚期》，以及在天津发现的《鲁达除霸》和《辕门射戟》。《三请姚期》在2003年纪念连阔如诞辰100周年时，由中国唱片深圳公司以CD形式出版发行，后两者被收录在《连阔如纪念专辑》中。
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撂地儿：40位天桥老艺人的沉浮命运 [:1706000820]
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撂地儿：40位天桥老艺人的沉浮命运 陈荫荣：与时俱进的说书人
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1947年，陈荫荣参加北平曲艺公会时的照片，时年29岁
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陈荫荣（1918—1990），北京人，著名评书表演艺术家。13岁跟随品正三先生学习评书，20岁后独立说讲评书。擅长演说“长枪袍带书”，以表演细腻、人物刻画逼真、善于在说书中运用典故而著名。1949年以后，综合整理了《隋唐演义》，取名《兴唐传》；还编演了新讲史书《黄巢起义》八回，以及《灵泉洞》《吕梁英雄传》等。1959年参加北京宣武说唱团。有弟子绳宝珍等。出版评书作品：《兴唐传》《兴唐后传》等。
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清乾隆、嘉庆时期，虽数次由朝廷降旨，禁止某些小说、评书的流行，但天桥一带的说书业，直到20世纪50年代初期依然很盛行。在这漫长的岁月里，天桥的评书艺人承上启下换了几茬人，到了陈荫荣先生这一辈儿，这个老百姓喜闻乐见的传统艺术形式由辉煌逐渐走向了衰落。现如今，大都是通过广播和电视说讲评书了。说评书的人，也只是寥寥可数的几位。因而在谈陈荫荣先生的评书说讲艺术之前，有必要说说旧时老北京天桥的评书业由盛而衰的历史过程。
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天桥的评书艺人最早是露天表演，立独脚棚即为场地。评书也称评话（平话）、评词。分大书和小书，说书的规矩无论大书、小书，都说三个月，按旧历一天也不多，一天也不少。1920年后，评书被引入茶馆。那时天桥公平、三角、天元、西市场及西沟旁、福长街头条、福长街二条等处开设的书茶馆、落子馆、茶馆，有福海居、劈柴陈、振升、瑞云、福六、孟记、朱记、新民、宋记、张记、姜记、三角地、跤场前、西华轩（红楼茶社）、二友轩、天桥郭家、春华园、贾记、天外天、水心花亭、六合楼、同乐轩、长美轩、爽心园、天华园、震远居、玉明园、舒记、义和、美雅轩、爱林、环翠轩、合意轩、中华园、缘香园、德昌、合顺轩、茶乐园、琳承居、永海居、泰山泉、杨家茶棚、辛记、恩庆元、五斗居、雅园、同合轩、永盛轩、海顺轩、景泰、三和义、惠宾、贵记、启新、三义轩、城南游艺园曲艺场、新世界游乐场书场等。天桥的这些地方日日接纳评书艺人演出，吸引了大量观众。人气最旺的当属西市场西大街的福海居茶馆（俗称王八茶馆）。
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北京的评书艺人于1919年设立过评书研究社，1927年改名为评书研究会，次年设在天桥福海居茶馆内。评书研究会是潘诚立创办的，他本人任会长。研究会认为，到了1920年，评书艺人所说的28部评书，是自1735年（雍正十三年）起至1920年逐步形成的，有《春秋战国》《秦汉演义》《西汉》《东汉》《三国》《隋唐》《兴唐》《龙潭鲍骆》《五代残唐》《杨家将》《精忠传》《明英烈》《铁冠图》《跨海征东》等14部袍带书；还有短打小说性的《清烈传》《包公案》《于公案》《施公案》《永庆升平》（即《彭公案》）《大宋八义》《童林传》《聊斋》《绿牡丹》《九花娘》《小五义》等11部书；神话色彩的有《西游记》《封神榜》《济公传》3部。总计是28部，都是民国以前就有的。民国以后才有的如《三侠剑》《善恶图》《雍正剑侠图》等。双厚坪、品正三、王杰魁、潘诚立、赵英颇、连阔如等有名的评书艺人都是研究社的成员，他们也都曾在这个福海居茶馆说评书。
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评书研究会会长潘诚立以说《明英烈》等见长，描摹人情世态、刻画人物入微。双厚坪，艺名双文兴，擅长用语言和声态来刻画人物，以说《精忠传》《水浒》著称。王杰魁，专说《七侠五义》，擅用交换语言声调来塑造人物，20世纪三四十年代常在电台演播，有“净街王”之誉。品正三有“品八套”的绰号，其书路宽广，早年说相声的经历奠定了他滑稽有趣的艺术风格，擅长说《隋唐演义》。据说他对于说书这种本领全是自学而来的。他在清朝时期因家世关系，还有个世袭的正三品的头衔，民国成立后，混得没了饭辙，才隐去了真名实姓。他的艺名品正三，隐喻的就是他那个正三品的头衔。据说他是雍正时期的评书艺人王洪兴老先生的传人。王老先生有三个徒弟：邓光臣、安良臣、何良臣，号称“三臣”。清代说书业有“三臣”“五亮”“十八魁”之说。品正三是安良臣的第七代传人，是王洪兴的第八代传人。赵英颇善说《聊斋志异》，语言风格亦庄亦谐，刻画入微，他的评书曾在电台播出。连阔如以说《东汉演义》成名，拿手段子有《三请姚期》《马武大闹武考场》《战昆阳》等，他具备宽厚洪亮的嗓音，在说书中融合了京剧表演艺术的若干特点，说功、做功、打功俱佳，加上马跑、马嘶的口技绝活儿，丰富了评书的艺术表现力。与这几位评书大家同时期的说书艺人，全北京不少于百十口子，但大都不敢到这个王八茶馆来说，怕到不了一转儿（两个月）被“磕”出去，那可就栽了面儿，没法子在天桥这地界儿混了。
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茶馆里说书人所占的位置大半是在墙壁前面、长桌头里匀出的一块见方丈把的地方，桌上有给说书人预备润嗓音的茗碗，还有一块长方形木砖，叫“醒木”，像是从前衙门里审问官司的“惊堂木”一样。这是“卖关子”时不可缺少的工具。还有一个小凳，是给说书人休息时用的。开书时，先拍一下醒木，这时候书馆的伙计喊一声“压言”，意为现在已经开书，别再说话啦。说到最后还有一段书之前，伙计又喊“重回儿”，就是告诉书座儿，再说一段就散书啦。大书馆每天听书的总有四五十人，一般的书馆也有二三十人。所谓“卖关子”，是指每当一回书说到惊险处，引起听众急于想知道下文是怎么回事的心理，却忽然打住不往下说了。在这个时候，另外一个敛钱的小伙计拿着个小藤笸箩沿着听众的行列行进，把小笸箩递到观众面前，观众必须投进几个铜板，书才继续说下去。这种钱名为书钱，一晚上照卖关子回数的多寡，约可敛上十几次。至于茶钱，有限得很，临走时撂在桌上就可以了（闻国平，《北平的评书》）。老板与演员分账为三七开或四六开。说书先生拿七成，书馆拿三成，茶钱全归书馆。一转儿最后一天收的书钱全给说书先生，不下账。另外，书馆掌柜的还得请说书先生吃顿饭。有的书座儿也送点钱给说书先生，叫送车钱。说书先生两个月一换，叫一转儿，一年六转儿，所以书馆一般需请六位说书的。说书先生如果第二年不到这个书馆来说，必须在说完这一转儿之后，预先告诉书馆。