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扬州八怪所画的“竹”，就表现出传统士大夫特有的气节。陈钧德对风景画的创作也有深切感悟，自然是有生命的，是有情感的，是能够表达自己思想人格的。
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当别人在“超艺术”“反艺术”道路上边唱边跳时，他安静地守在画室里，享受着耳根清净。他似乎是孤独的，整天打交道的只是故纸堆上的老人，中国的，外国的，但他已经习惯了远离嘈杂和浮躁。他没事找事大玩中国书法，游走于王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚的摹帖世界。书法的意趣、书论的精妙，临习越多，感悟越多。待他将各种书体笔法研习一番后，他自嘲，看来我很有“老人缘”，给他启发良多的，统统是“老者”。
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有个名叫谢赫的老古头，说：“画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。”
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陈钧德评价他：
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这是个有趣的老头，拥有一流的研究，二流的创作，说的比做的漂亮。
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陈钧德认为，西方传统绘画强调的造型技术，与中国传统绘画自创的造型手法，迥然不同。西方绘画的双脚深深扎根在科学化、立体化和逼真化，骨子里讲求明暗对比和具象真实，而中国绘画一直依靠平面化、图案化、意趣化，画面构成对抽象的点线运用有着严格的章法规制，点与线是基本语言，只有先掌握了基本语言，然后才能“讲话”，“讲”出形式各异、思想独特的话。陈钧德主张，中国人画油画，不可能简单地重复西方一百多年前的技艺、思想，而必须融会贯通。而借鉴中国绘画里的思、悟、行，意在笔先，在油画创作中体现民族审美中的画意画趣，体现哲学意境上的高和远，这是西方绘画罕有的东西。
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他深入探索“世界油画、中国表达”，同时非常警惕跌入僵硬搬用民族元素的陷阱。有的画家选取中国的甲骨文、山水图像、阴阳符号等糅进自己的图式，太生硬了，他说。他饶有兴味地探索新的笔法，却不愿意走得太远，譬如放弃画布和油彩去画所谓的“油画”。
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他也算有胆有识的霸道之士，想开创西方绘画史上没人走过的路，但怎么入手呢？
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想来也挺奇幻。古人倡导：“疏处可走马，密处不透风”，这样带有中国高远人文意境的画趣，陈钧德废寝忘食地去琢磨，去探试。油彩天然是凝滞性的，不具备水墨的晕染效果，陈钧德一笔一笔在画布上尝试，如何以西方的油彩去融入中国文人画的情趣？
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有一天，他一边听《英雄》交响乐，一边创作一幅风景。这幅风景几乎没有具象的素材，只有积淀在头脑深处的山啊，水啊，云啊，树啊，等等，他先是运用大量金属般的浓纯、响亮的色块，像弹钢琴一样，左一块，右一块，上上下下错落有致地布局，然后他让色块与色块之间建立情绪的联结，他想表现《英雄》的雄壮、伟岸，但物质色彩的表面和谐是远远不够的，为了让色块呈现金属般的光辉，使得崇高的空灵感得以强烈体现，他施以了大团大团的白色。咦，仿佛有了神助，迷人的白色抹上以后，画面顿时灵动，一幅油画上的“英雄史诗”诞生了。陈钧德在这幅画上所做的“迷白”处理，以往中外油画大师从来没人画过，真心是他的独创啊，他兴奋得手舞足蹈，大声地呼唤：“兆莲，兆莲，赶快来看。”
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罗兆莲闻声赶来，远瞧近看，高声赞美丈夫：“妙，非常妙，真是突破了！”
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她鼓励说：“我非常喜欢。顺着这条路子，能否多画一些意象作品呢？”
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“当然！”陈钧德豪情万丈，掩饰不住内心的喜悦。
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艺术家的劳动就如这般，看似一切尽在自己掌握之中，但出其不意的效果，往往伴随着无数次的失败尝试，而突然从天而降了！
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自此以后，陈钧德做了许多微妙尝试，线条提炼更加蛮横，画面色块日趋抽象。
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这时，他结识的新朋友里，有个姓陈的著名藏家，是一位长者，主动找他争辩。
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这位大藏家是个“富二代”，一生享受了各种高级玩趣。他有多个头衔，令陈钧德印象最深的是“英国皇家摄影协会会员”，他运用世上最贵最酷的摄影器械装备，拍了无数他心目中的艺术化影像。他也是个中国艺术粉丝，家里悬挂着丁衍庸、林风眠、关良等大师的作品。他非常喜欢陈钧德作品中的野兽派基因，赞叹陈钧德将马蒂斯的野兽派驯化成了“中国的野兽派”。有时，他热情上来，大声地直呼陈钧德——“中国的马蒂斯啊”！
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他看了陈钧德的近作，直截了当地提出尖锐的、直率的质疑：“我的马蒂斯啊，我发觉你已经远离野兽派了，你作品里多了许多新的线条啊，浓白的，让我越来越陌生了。”
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陈钧德笑呵呵地说：
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你陌生的东西，恰恰是我自己的东西。现在你感到陌生，五年、十年后，你看熟悉了，就晓得我原本就不是马蒂斯，我是陈钧德啊！
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两位陈姓的本家，你一句来，我一句去，互不相让，各执己见。
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类似的争论，陈钧德深受裨益，也多是愉快的。艺术家与艺术家的争论，艺术家与艺术圈外好友的交流，乃至艺术家独自的沉思默想，都是创作生活的一部分。
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有个上海的收藏家，其父亲是著名书画家，他本人也收藏了大量黄宾虹、张大千、任伯年等近代名家字画。他擅长从书画的角度，琢磨陈钧德的中西融合探索。他热情地对陈钧德说：“有人不理解侬的新风格，阿拉看得懂的，里厢有中国传统文化的因素……灵呃！”
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