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全部交了出去，人就轻松了。
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回京以后，鲁迅不禁怅然怀念起西安。
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他捡了几种自己的著译：《中国小说史略》、《呐喊》、《桃色的云》，分寄给易俗社和西大的几位师生。他们都曾以热诚招待过他这个远客。此后，他还与孙伏园一起邀王品青等人上了一回馆子，答谢他推荐的盛意。
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陕西旅沪青年为了报道陕西的灾情，计划出版《洪荒月刊》。筹备期间，主编周茨石写信给鲁迅，希望取得他的支持。他欣然回信说：“灾区的真实情形，南边的坐在家里的人，知道得很少，报上的记载，也无非是‘惨不忍睹’一类的含浑文字，所以倘有切实的记录或描写出版，是极好的。”
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一个叫曹冷泉的青年，带了自己写的关于灾区的纪实文章拜见他。他改过几个字，随即介绍出去，很快也就发表了。
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西北之行，使鲁迅对于中国社会多出了一个观察点，认真说起来是收获不小的。但是，他又极其珍惜桌上的时光，以为这样不做事的闲逛，耗去生命不少，心里有一种紧迫感。自从大病过后，他自觉活不久，无论对国事或个人都极其绝望，常常自暴自弃。离京二十天，改变一下环境，心情便变得开旷了许多，虽然未能从根本上消除精神上的苦闷，但总算有了对工作的渴望，许久以来所未有过的这种渴望。
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他自集了《离骚》的句子为联，请同事乔大壮写了，端端正正挂在西壁上。联为：
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“望崦嵫而勿迫，恐鹈之先鸣。”人间鲁迅（上）
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人间鲁迅 八、 女师大风潮
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对文艺家来说，政治决非不祥之物。
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正因为他把自己投置于权势者与众多的奴隶之间，承受加倍的压迫、冲击与摩擦，他的人格和艺术，才闪耀出如此炽烈的光华。
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59. 讲台上：《苦闷的象征》
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希望是什么？是娼妓：
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她对谁都蛊惑，将一切都献给；
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待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就弃掉你。他曾经执希望之盾，抗拒那空虚中的暗夜的来袭，但此刻已经放下来了。没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。他听到了裴多菲的“希望”之歌，在远方，一如自己的灵魂的低吟……
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西壁的联句有一种“黄昏意识”，渗透着浓重的悲凉感和危机感。可惨的人生！他就这样在黄昏中惊觉，在消沉中挣扎，在绝望中行进……
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他在《希望》中写道：所有充满过血腥的歌声都变得空虚了，他不能不悲悼青春的逝去；可是，更可悲的是连身外的青春也快要逝去，世上的青年也多衰老了。没有星光，没有月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安……
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从西安回来以后，他从忧郁的波特莱尔和冷峻的尼采那里获取了一种最适合于自己的语言形式，表现内心深处的爱与仇，梦与醒，明与暗，那令人战栗的困惑、矛盾与不安。于是，有了《秋夜》、《影的告别》、《求乞者》，有了以后的一个长长的散文诗系列。他布置下枣树，枣树之上的奇怪而高的天空，星的冷眼，严酷的繁霜，夜游的恶鸟，制造出一个黑暗、诡谲而荒凉的世界。他写影，写无所赠的虚空和无所往的彷徨。他写颓败的泥墙、断砖、充满灰土的道路，写各式的然而又近于一式的求乞者。其中，“我”也一样求乞，用无所为和沉默，但将得不到布施，甚至布施心，而只有自居于布施之上者的烦腻、疑心、憎恶，以及虚无……
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爱与复仇/女师大风潮人间鲁迅（上）《影的告别》，以最分明的线条显示了诗人自身的苦闷：有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
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然而你就是我所不乐意的。
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朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
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我不愿意！
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呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。
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