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(二月十日)何其偏激！何其荒唐！怎么可以说“不看中国书”呢？答复一发表，他立即陷入了枪林弹雨之中。
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柯柏森在《偏见的经验》一文中声称，鲁迅的选目吓得他一大跳。接着，他以卖国贼们都是留学外国的博士硕士的传闻相威吓，质问说，你看了活人的颓唐和厌世的外国书，到底要做什么事呢？又问，假使中国书是僵死的，为什么老子、孔子、孟子、荀子辈，尚有著作遗传到现在呢？于是，对于鲁迅的答复，一言以蔽之曰：“偏见的经验。”
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本来应《京副》的征求，只是寄语少数那么一些曾见或未见的改革者，愿他们知道自己并不孤立而已，还是几年前一番“呐喊”的意思，根本料想不到小小一块文字竟还有这般的效力，能搅起这么大的风波。
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大小国粹家的议论，其实早已领教过了，并没有什么特别新鲜的地方。可恶的是，这些家伙总是一再挂起“爱国”的招牌，好像全中国就是他们家里的一块什么宝贝似的。凡是翻译外国的东西，介绍外国的思想，都得动辄披以“卖国”的罪名。中国中国，他们何尝有哪一天想到过中国！
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对于这一流人物，他决计不退让。他不懂得退让。
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《聊答“……”》是针对柯柏森的，中间有一段写得很漂亮：“到我死掉为止，中国被卖与否未可知，即使被卖，卖的是否是我也未可知，这是未来的事，我无须对你说废话。但有一节请明鉴：宋末，明末，送掉了国家的时候；清朝割台湾，旅顺等地的时候，我都不在场；在场的也不如你所‘尝听说’似的，‘都是留学外国的博士硕士’；达尔文的书还未介绍，罗素也还未来华，而‘老子，孔子，孟子，荀子辈’的著作却早经行世了。”
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有一个叫熊以谦的，发表了《奇怪！所谓鲁迅先生的话》。文章就这么写：鲁先生不懂中国书，不解中国书，糟蹋了中国书。你怎么回答呢？
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文章好像也颇有进化论的味道，说：“时至今日，世界大变，人事大改，漫说家庭社会里的传统思想多成了过去的，即圣经贤传上的嘉言懿行，我们也要重新估定他的价值，然后才可能拿来做我们的指导。夫有古人的嘉言懿行做指导，犹恐行有不当，要从新估定，今鲁先生一口抹煞了中国书，只要行，不要读书，那种行，明白点说，怕不是胡闹，就是横闯吧！”你又怎么回答呢？
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最要你性命的，是搬出中国的特殊国情来，他说：“鲁先生要知道，一国有一国的国情，一国有一国的历史。你既是中国人，你既想替中国做事，那么，关于中国的书，还是请你要读吧！你是要做文学家的人，那么，请你还是要做中国的文学家吧！……”
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这些鬼东西——又是圣贤！又是传统！又是爱国与亡国！
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无非是罗织和恐吓的老法子。什么“青年必读书”！有什么“必读书”！要什么“必读书”！青年本来就不需要什么鸟导师，不管挂什么招牌，那写给《京副》的答复，本来就并非要争什么导师的资格的，赏以这样的荣名干什么？……可恶！
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鲁迅反驳道：“我虽不学无术，而于相传‘处于才与不才之间’的不死不活或入世妙法，也还不无所知，但我不愿意照办。所谓‘素负学者声名’，‘站在中国青年前面’这些荣名，都是你随意给我加上的，现在既然觉得‘浅薄无知识’了，当然就可以仍由你随意革去。我自愧不能说些讨人喜欢的话，尤其是合于你先生一流人的尊意的话……”
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至于亡国的责任，即当由读外国书的人去担负吗？他的回答是：“汉人总是汉人，独立的时候是国民，覆亡之后就是‘亡国奴’，无论说的是那一种话。因为国的存亡是在政权，不在语言文字的。”
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文章的标题是：《报〈奇哉所谓……〉》。
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又有一个赵雪阳的替熊以谦抱不平了。他引了一位什么学者的话，据此写文章说，周氏兄弟读的中国书非常的多，如今偏不让人家读，这是什么意思？
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你只要一篇不答复他，他们就认为你失败了。而今都答复，总要把他们弄得狗血淋头，无法招架，躲回老巢去不可！
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什么意思？就拿这个做题目！鲁迅写道：我向来是不喝酒的，数年之前，带些自暴自弃的气味地喝起酒来了，当时倒也觉得有点舒服。先是小喝，继而大喝，可是酒量愈增，食量就减下去了。我知道酒精已经害了肠胃。现在有时戒除，有时也还喝，正如还要翻翻中国书一样。但是和青年谈起饮食来，我总说：你不要喝酒。听的人虽然知道我曾经纵酒，而都明白我的意思。
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我即使自己出的是天然痘，决不因此反对牛痘；即使开了棺材铺，也不来讴歌瘟疫的。
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就是这么一个意思。明明白白，就这样。
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然而，总还有那么多不明白或是故作糊涂的人写信来，甚至有忠告鲁迅连家眷也搬到外国去的。他把所有这些骂信通通塞进书架底下，一个也不回。
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为了一篇小文，他的耗费太大了。
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胜利了，这才仿佛经验到了一种前所未有的无聊。
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两个大钉子显然给鲁迅的思索划下很深的痕迹。社会动员了那么多人力去对付两篇短文，反改革的空气是何其浓厚！其中，攻击得最凶的竟是些青年，而他们的论调，简直和“戊戌政变”时的反对改革者一个模样，二十七年过去了，还是这样，岂不可怕！……
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什么踱进研究室，什么搬入艺术之宫，全都是有意无意的圈套！……
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死人套住活人！新思想战不过老法子！……
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