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1706028000 生年的考订,有人也许觉得不关重要,以为差十年也没有大关系。但我以为不然,因为假若司马迁早生十年,则《史记》是四十二岁到五十几岁的作品,那是一部成年人的东西,否则晚生十年,《史记》便是三十二岁到四十几岁的作品,那便恰是一部血气方刚,精力弥漫的壮年人的东西了,我们对于他整个人格的了解,也要随着变动。所以这十年之差,究竟是值得去争的!就现在论,我采取公元前一三五说。
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1706028002 三十三年三月五日写于重庆
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1706028004 (1)中华书局本《史记》作“一曰天主,祠天齐”,下文“二曰地主”……“八曰四时主”各条断句同此。——编者注
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1706028006 (2)中华书局本《史记》“官”作“字”,下文“摈”作“傧”。——编者注
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1706028011 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027579]
1706028012 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 第二章 司马迁的父亲
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1706028014 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027580]
1706028015 一 世传的历史家并天文家
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1706028017 司马迁的成功不止由于时代伟大,而且由于他有一个伟大的父亲。
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1706028019 司马迁之太远的谱系,我想不必去追溯。因为,就是追溯了,也不一定可靠。我们只记得在司马迁的父亲临死时,曾说:“余先周室之太史也,自上世尝显功名于虞夏,典天官事,后世中衰,绝于予乎!”有这样一个粗略的轮廓,晓得他们是代代相传的历史家并天文家(在古代二者是一定要由一人去兼的),也就够了。
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1706028021 他们比较可考的先人,应该从司马错算起。司马错曾经和张仪在秦惠王跟前辩论过伐蜀与伐韩的利害。张仪的观点是政治的,他主张伐韩,伐韩其实是威胁周,“周自知不能救,九鼎宝器必出,据九鼎,案图籍,挟天子以令于天下,天下莫敢不听,此王业也。”司马错的观点则是经济的,认为要振国威,便先要有经济基础,所以他说:“欲富国者,务广其地,欲强兵者,务富其民。”从这个观点看,则伐蜀的利要大些。而且他又觉得攻韩,劫天子,都是会刺戟其他大国的注意的,只有伐蜀却只得实利,而谁也不会干涉,正是:“拔一国而天下不以为暴,利尽西海而天下不以为贪。”这算盘的确打得精,眼光也的确够远!因而惠王就采取了司马错的政策了,后来秦之所以能打平六国,未始不归功于此。这事发生在公元前三一六年,距司马迁之生有一百八十几年的光景。
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1706028023 司马错的儿子是谁,我们不晓得,我们却只知道他的孙子是司马蕲。司马蕲曾经在白起的部下,参加过长平之战。那是有名的一次大战,赵国被杀的士卒有四十五万之多,赵从此便一蹶不复振了。但后来白起因为和范睢的磨擦,很不得意,再有战争,便常称病不出。结果秦昭王大怒,于是赐死。大概因为司马蕲是白起很忠实并十分亲近的部下之故吧,也就在这时一同赐死了。长平之战,是在公元前二六○年,他们被赐死,是在公元前二五七年。这距司马迁的生年有一百二十几年的光景。
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1706028025 司马蕲的儿子是谁,我们却又不清楚。却又只知道他的孙子是司马昌。司马昌曾经在秦始皇的时代(公元前二四六一前二○七)当过主铁官。这是治粟内史以下的管铁矿的官,仿佛现在经济部里的一个司长。
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1706028027 司马昌的儿子是司马毋怿,他做过汉市长。汉市是地名,在秦汉时代,凡是治万户以上的县官称令,万户以下的则称长。司马毋怿是司马迁的曾祖。
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1706028029 司马迁的祖父是司马喜。司马喜曾经得到“五大夫”的爵位,这是第九等爵,意义是“大夫之尊”。最高是第二十等爵,所谓“彻侯”,那意思是说和天子可以有着往还了。
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1706028031 司马迁这些先祖的事业,我们知道得太简略了,现在我们所可说的,只是他们早先是世传的历史家并天文家,曾经有过远见的司马错,曾经有过忠诚的司马蕲,另外,是些小官,如此而已。却只有司马迁的父亲,我们乃可以有着一个深刻的印象。
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1706028033 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027581]
1706028034 二 司马谈的思想之渊源
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1706028036 假若说司马迁伟大,这伟大,至少也要有一半应该分给他父亲。伟大的人物固然伟大,养育伟大的人物的人却更伟大!
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1706028038 他父亲名谈,生年不详,死的时候是元封元年(公元前一一○),司马迁已经二十六岁了。
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1706028040 司马谈所受的教育是一种道家色彩的自然主义。他曾经在方士唐都那儿学过天官,天官就是一种星历的学问。《史记》上说:“夫自汉之为天数者,星则唐都,气则王朔,占岁则魏鲜。”可见是一位有名的专家。在汉武帝的初年,唐都曾经被诏,测定二十八宿的距离和角度。恐怕唐都活的岁数很大吧,到了司马迁三十二岁的时候,他还和司马迁等合作,规定过太初历呢。
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1706028042 司马谈又曾在杨何那儿学过《易》。杨何字叔元,山东淄川人。这是西汉《易》学的重镇,他是王同的学生,据近代人的看法,《周易》的《系辞》之类,就可能是出自王同之手的(1)。杨何在元光元年(公元前一三四)为汉武帝征聘,做到中大夫。这时司马迁才两岁。
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1706028044 天官之学,可说近于阴阳家,和道家已经有点接近,因为他们所谈的都是天道,恰恰是儒家所不敢轻易过问的。《易》学也直然是受过道家洗礼的新儒学。但纯粹给司马谈以道家的熏陶的,却是黄子。他曾在黄子那儿习过“道论”。道论的内容是什么?我们不能确说。黄子的名字也已不大可考,大概因为他是道家,本不注重名,又因为他十分被人尊崇,所以我们现在便只知道他是黄子或黄生,仿佛只是一位黄先生而已了。黄生很有反抗性,敢直言。曾有一次在景帝跟前,和辕固生辩论汤武革命。他说汤武并不是受命于天,直然是篡逆。辕固生却坚持着说:“不然!夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?”黄生答道:“冠虽敝,必加于首;履虽新,必贯于足。何者?上下之分也。今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡过,以尊天子,反因过而诛之,代立,践南面,非弑而何也?”儒家本来是讲君臣上下之分的,所以黄生就用儒家的理论来驳儒家的辕固生了,言外却是隐然讥讽汉朝之得天下也是等于篡逆的。——大概汉初的人对于秦的感觉并不像后来这样坏,就是司马迁也还在许多地方憧憬着秦呢!这辩论到了这里,已经图穷匕首见了,所以辕固生直然厚着脸皮说穿了:“必若所云,是高帝代秦,即天子之位,非耶?”这是直然要诉诸统治者的权威以压倒论敌了,结果弄得汉景帝十分不好意思,于是说:“食肉不食马肝,不为不知味;言学者不言汤武受命,不为愚。”这辩论遂不欢而散,以后便也再没有人敢讨论这个问题了。可惜的是,我们对黄生所知道的事情就限于此了,不过他给司马谈的影响恐怕是很大的。
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1706028046 星历之学,《易》学,尤其是道家,这构成了司马谈的思想面目。
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1706028048 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027582]
1706028049 三 批评精神和道家立场
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