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这也对于国际的情形十分熟悉,此等人大有政治顾问的资格。
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二是这些史官大半晓得一些巫祝卜筮的事情,有点像僧侣或预言家的人物。如周幽王二年(公元前七八○),西州三川皆震,于是伯阳甫(即太史伯阳)便能预言周之将亡,他说:
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周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而填阴也。阳失而在阴,原必塞,原塞,国必亡。夫水土演而民用也。土无所演,民乏财用,不亡何待?昔伊洛竭而夏亡,河竭而商亡,今周德若二代之季矣,其川原又塞,塞必竭。夫国必依山川,山崩川竭,亡国之征也。川竭必山崩。若国亡,不过十年,数之纪也。天之所弃,不过其纪。——《周本纪》
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过了一年,幽王嬖爱褒姒,他又批评道:
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祸成矣,无可奈何。
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更如陈厉公二年(公元前七○四),生子敬仲完,周太史过陈,便算了一卦,而预言到他将来能够代齐:
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陈厉公使以《周易》筮之,卦得《观》之《否》,是为观国之光,利用宾于王,此其代陈有国乎?不在此,其在异国,非此其身,在其子孙。若在异国,必姜姓。姜姓,太岳之后。物莫能两大,陈衰,此其昌乎?——《陈世家》
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再如楚昭王二十七年(公元前四八九),看见一块大红云彩,像鸟一样,在太阳的两旁飞过,便去请教周太史,周太史答道:
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是害于王,然可移于将相。——《楚世家》
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他的将相听了,都想投河免灾,幸而昭王没有听,这事曾得到过孔子的赞许,说:“楚昭王通大道矣,其不失国,宜哉!”然而周太史之懂得灾异,还是不可否认的。
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最奇特的是周太史儋,能预言秦周之分合,他在周烈王二年(公元前三七四),对秦献公说:
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始周与秦国合而别,别五百载复合,合十七岁而霸王者出焉。——《周本纪》
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这话很为司马迁所相信,曾四度援引(《周本纪》之外,又见《老庄申韩列传》、《封禅书》和《秦本纪》)。这预言的根据何在,却没有说明,但是因此便更加神秘了。说真的,司马迁之究天人之际,也就仍由这预言家的身份所蜕化而已。
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三是史官有一种公正不阿的职业道德。像周成王在小时候,曾用桐叶刻成珪,给他弟弟叔虞玩,说:“拿这个封你吧。”那史佚听了就请择日封叔虞,成王说:“吾与之戏尔。”史佚便道:“天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌之。”于是叔虞便被封了。这就是晋国的起原(《晋本纪》)。这虽然像一种笑谈,但在一般人心目中的史官的确是这样严格的。这事早在公元前一千多年,或者只是传说,然而已是一个有意义的传说了。此外像后来赵盾的弟弟赵穿杀了晋灵公(公元前六○七),而晋太史董狐写道:“赵盾弑其君。”赵盾说:“弑者赵穿,我无罪。”董狐说:“子为正卿,而亡不出境,反不诛国乱,非子而谁?”这事也邀到孔子的称赞,说:“董狐,古之良史也,书法不隐。”还有齐国太史写“崔杼弑庄公”(公元前五四八)的故事更悲壮动人。崔杼把这个太史杀了,他弟弟还是照样写,这弟弟也被杀了,而另一个弟弟仍是照样写。这样拿性命来换取真理,真太可敬爱了!
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从上面这三点看来,史官是政治家、预言家和新闻记者合而为一的人物。不过既是官,就不是一种自由职业。只有孔子是羡慕这种职务,而由自私人去从事的。司马迁却由政府的官吏而担负这一方面的使命。我们对史官的性质清楚了,然后才能晓得司马迁的职业生活的性质。司马迁乃是这一流人物中之最杰出者,因而他乃是第一流的政治家,第一流的学者(古代预言式的人物,必通历算,因而乃是具有雏型的自然科学常识的人,而司马迁则由是而构成他的自然主义;当然,他也订过太初历,而且他之运命感,依然有些预言家的意味的遗留),并第一流的新闻记者了!这乃是孔子所企求不得,只好私人著述,以求过屠门大嚼之瘾的,又是司马谈所虽有着机会而不得实践,含恨以终的,然而司马迁却如愿以偿了!他的职业生活确定了他的事业的性质,而他的天才和个性却使他走到了那事业的顶端。——他是浪漫的自然主义的大思想家,也是浪漫的自然主义的大诗人!
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三十五年四月二十日写毕于南京
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(1)中华书局本《史记》下文有:“迁怒及人,命亦不延,众庶不载,竟被恶言。呜呼哀哉!”——编者注
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(2)中华书局本《史记》下文有:“其次教诲之”。——编者注
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(3)中华书局本《史记》“窘”作“君”。——编者注
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(4)中华书局本《史记》作“齐有宦者徐甲”。——编者注
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(5)中华书局本《史记》“唐”下有“以孝著”三字。——编者注
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(6)中华书局本《史记》下文有:“其地险阻,以此有德与周衰并。”——编者注
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司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 第八章 司马迁的风格之美学上的分析
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