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1706030263 凡是司马迁叙一个情节或一种心理状态的进展时,往往使用这个逐渐加强或加浓的原理。例如《平准书》中:“……物盛而衰,固其变也。……选举陵迟,廉耻相冒,武力进用,法严令具,兴利之臣,自此始也。……于是见知之法生,而废格沮诽穷治之狱用矣。……然无益于俗,稍骛于功利矣。……故三人言利,事析秋毫矣。法既益严,吏多废免。……吏道益杂不选,而多贾人矣。……自是之后,有腹诽之法,以此而公卿大夫多谄谀取容矣。”兴利和严法是这时经济政策的两翼,司马迁写这现象,便是用着上升律的。
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1706030265 又如《留侯世家》中,写留侯为太子设计,招了四个须眉皓白的老人来,叫高祖看见了,先是“怪之”。后来知道了这四人就是高祖要寻访的名人,“上乃大惊”,到这四人临去时,高祖便“目送之”。在心理的过程上,便也是递进的。
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1706030267 再如《信陵君列传》中,“公子于是乃置酒,大会宾客,坐定,公子从车骑虚左,自迎夷门侯生。侯生摄弊衣冠直上载公子上坐,不让,欲以观公子,公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰:‘臣有客在市屠中,愿枉车骑过之。’公子引车入市,侯生下见其客朱亥。俾倪,故久立,与其客语,微察公子,公子颜色愈和。当是时,魏将相宗室宾客满堂,待公子举酒,市人皆观公子执辔,从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变,乃谢客就车。至家,公子引侯生坐上坐,遍赞宾客,宾客皆惊。”从这“公子执辔愈恭”,“公子颜色愈和”,“公子色终不变”看,司马迁是在故意使用着上升律,以增加他作品之戏剧性的。
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1706030269 再如《张耳陈馀列传》中,二人之结怨,先是误会,张耳怨陈馀曰:“始吾与公为刎颈交,今王与耳旦暮且死,而公拥兵数万,不肯相救,安在其相为死,苟必信,胡不赴秦军俱死,且有十一二相全?”次是责问,于是陈馀怒曰:“不意君之望臣深也,岂以臣为重去将哉?”陈馀把印绶交出了,不想张耳果然受下,于是陈馀“亦望张耳不让”,“由此陈馀、张耳遂有郤”,最后双方以兵戎相见,而且陈馀投降汉王的条件是“汉杀张耳乃从”了。这也是一种上升律,到了“汉杀张耳乃从”便是顶点。
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1706030271 其他,如《扁鹊列传》中,扁鹊见齐桓侯,先谓“君有疾,在腠理,不治将深”;次谓“君有疾,在血脉”;又次谓“君有疾,在肠胃间”;最后则望见而逃,因为他病“已在骨髓”了。《魏其武安列传》中,魏其因失势客稀,先是“天下吏士趋势利者,皆去魏其,归武安”;以后“魏其失窦太后,益疏不用,无势,客稍稍自引而怠傲”;同时武安的骄横,由“天下士、郡国诸侯愈益附武安”;到惹得武帝说:“君除吏已尽未?吾亦欲除吏”;再到坐在他哥哥的上座,“以为权相尊,不可以兄故私桡,武安由此滋骄。”《卫将军骠骑列传》中,二人一进一退,先是“由此骠骑日以亲贵,比大将军”,后来“自是以后,大将军青日退,而骠骑日益贵”。这统统是应用上升律,作为全传的结构的原理的。
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1706030273 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027638]
1706030274 第六 奇兵律
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1706030276 司马迁在行文时,是像行军一样。有时往往用一支奇兵,使他的行程得到更愉快的效果。最明显的是《平准书》中的卜式。《平准》是攻击当时的兴利之臣和严刑峻法的,卜式就是司马迁所设的奇兵,卜式在篇中时出时没,司马迁用他,以求杀敌致果。我们试看他先写那些富商大贾,“财或累数万,而不佐国家之急,”又写“征发之士益鲜”,这里都已经把卜式埋伏下了。后来卜式正式出现,要“输其家半助边”,又要“父子死之”以从军越南;他主张治民如牧羊,把恶羊斥去,勿令败群;他拜为齐王太傅时,而孔仅使天下铸作器;他被尊时,而天子下缗钱令;他相齐,而杨可告缗遍天下;此后,是卜式贬秩为太子太傅,而桑弘羊为治粟都尉;最后是借卜式的话,“烹弘羊,天乃雨”,而文字也就立刻收场。
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1706030278 同样情形的是《魏其武安列传》中的籍福。叫武安让魏其为丞相的是他,劝魏其兼容的也是他,代武安向魏其要田地的又是他,在灌夫使酒骂座时强按着灌夫的脖颈向武安谢罪的还是他,这也是司马迁在行文时的一支奇兵呀。不过这回不是用他来攻击了,却是用他来点缀魏其、武安的结怨,仿佛是一个传令兵一样,让全文的消息更灵通些。
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1706030280 在《伯夷列传》中,是用孔子携带着颜渊,当了司马迁的一支奇兵。其中如:“孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。”如:“且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学,然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。”如:“颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”这都是。但这回奇兵的用处又不是传令了,却是像哨探一样,站在了几个山头上。
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1706030282 司马迁之人格与风格 道教徒的诗人李白及其痛苦 [:1706027639]
1706030283 第七 减轻律
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1706030285 这就是司马迁在叙述很严重的事情的时候,却有时会忽然出现轻松之笔,让人的精神得到刹那间的解放,对他所说的故事会更集中注意地听下去,同时也别有一种新鲜的趣味。例如《孔子世家》,本来先叙孔子的谱系,又叙他出生的年代,俨然是一个教主的降世似的,却忽然说:“生而首上圩顶,故因名曰丘云。”这轻松的笔调恰恰给那太严肃的空气一种补偿。又如《萧相国世家》,本写他处在忌主汉高祖的手下,时时提心吊胆,已经很紧张了,而在他被拜为相国时,一般人来贺,召平却来吊,我们以为下面应该紧接召平的警告了吧,然而不,司马迁却写道:“诸君皆贺,召平独吊。召平者,故秦东陵侯,秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东,瓜美,故世俗谓之东陵瓜,从召平以为名也。”下面才写“召平谓相国曰:祸自此始矣。”这样便像惊涛骇浪之中,忽然出现了驯良的白鸥似的,叫人有一种暂时解放的快感。再如《淮南衡山列传》,淮南王要造反,伍被竭力谏阻,这也是十分紧张的局面,而伍被在谏词中却忽然讲到徐福告诉秦始皇在海上遇仙的故事,说他“东南至蓬莱山,见芝成宫阙,有使者铜色而龙形,光上照天”。《李将军列传》,在写他的命运蹭蹬之中,忽然叙到他“出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也,因复更射之,终不能复入石矣。”都有这种作用。
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1706030287 同时我们可以注意的,就是司马迁凡写一个人的面貌性情时,决不在篇首,而是在叙过许多事情之后,拣一个适合的场合透露出来,可说毫无例外。我们略举数例吧:
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1706030289 《项羽本纪》:“籍长八尺馀,力能扛鼎,才气过人。”叙在项梁带他偷看秦始皇渡浙江以后,而在他拔剑杀会稽守之前。
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1706030291 《孔子世家》:“孔子长九尺有六寸,人皆谓之长人而异之。”叙在他当季氏史和司职吏之后,而在适周问礼之前。
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1706030293 《留侯世家》:“张良多病,未尝特将也,常为画策臣,时时从汉王。”叙在他为高祖笼络鲸布、彭越、韩信之后,而在劝高祖不能听郦食其立六国之前。
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1706030295 《绛侯周勃世家》:“勃为人木强敦厚,高帝以为可属大事。勃不好文学,每召诸生说士,东乡坐而责之,‘趣为我语!’其椎少文如此。”叙在他的许多军功之后,而在诛诸吕之前。
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1706030297 《刺客列传》:“荆轲虽游于酒人乎,然其为人沈深好书,其所游诸侯,尽与其贤豪长者相结。”叙在漫游各地之后,而在会燕太子丹之前。
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1706030299 《魏其武安列传》:“武安者,貌侵,生贵甚,又以为诸侯王多长,上初即位,富于春秋,蚡以肺腑为京师相,非痛折节以礼诎之,天下不肃。”叙在他当过太尉、拜过丞相之后,而在权移主上之前。
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1706030301 《李将军列传》:“广为人长,猿臂,其善射亦天性也。虽其子孙他人学者,莫能及广。广讷口少言;与人居,则画地为军陈,射阔狭以饮。”这也叙在他赎为庶人,拜为右北平太守之后,而在以郎中令攻匈奴之前。
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1706030303 《平津侯主父偃列传》:“弘为人意忌,外宽内深,诸尝与弘有郤者,虽详与善,阴报其祸。”叙在公孙弘被汲黯数度庭诘之后,而在畏责请退之前。
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1706030305 《司马相如列传》:“相如口吃,而善著书,常有消渴疾。”叙在他使蜀之后,而在谏猎之前。
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1706030307 其他像《大宛列传》中之叙张骞“为人强力,宽大信人,蛮夷爱之”;《汲郑列传》中之叙“黯为人,性倨少礼,面折,不能容人之过”;《游侠列传》中之叙郭解“为人短小,不饮酒,出未尝有骑”;都是叙在中间的。
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1706030309 这种在文章的中间忽然叙出一个人的面貌性情的方法,也可以说是减轻律的一种应用,定有着一种调剂的效果,这固不特叙在适合的地位使人印象格外深,并恰满足了读者之要知其为人的兴味而已。
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1706030311 这七种形式律则:统一律、内外谐和律、对照律、对称律、上升律、奇兵律、减轻律,统统是司马迁在他的艺术制作过程中的指导原理。其中除了对称律是中国人的美感所特有,奇兵律和减轻律是司马迁的艺术所独具外,也可说是世界上任何艺术作品所共遵的律则。我们并不是说一个艺术家先晓得了这些律则而后去制作,我们也无意要求任何艺术上的学徒来探寻方法于此,我们只是在客观的事实之中而归纳出他——司马迁或其他艺术天才——所无意间而采取的途径而已。这像研究生物的行为一样,生物未尝为律则所支配,但生物学家却可以发现那些可以统摄事实的律则而已。
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