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《中国古代服饰研究》以实物图像为依据，按照时间顺序叙述探讨服饰的历史。在引言中，沈从文有意无意以文学来说他的学术著作：“总的看来虽具有一个长篇小说的规模，内容却近似风格不一、分章叙事的散文。”[309]这还不仅仅泄露了沈从文对文学始终不能忘情，更表明，历史学者和文学家，学术研究和文学叙述，本来也并非壁垒森严，截然分明。
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王安忆的作品不是关于“顾绣”的考古学著作，而是叙述“天香园绣”的虚构性小说，但虚构以实有打底，王安忆自然要做足实打实的历史功课。古典文学学者赵昌平撰文谈《天香》，说：“因着古籍整理的训练，我粗粗留意了一下小说的资料来源，估计所涉旧籍不下三百之数。除作为一般修养的四部要籍外，尤可瞩目的是：由宋及明多种野史杂史，人怪科农各式笔记专著，文房针绣诸多专史谱录，府县山寺种种地乘方志，至于诗话词话，书史画史，花木虫鱼，清言清供，则触处可见；而于正史，常人不会留意的专志，如地理、河渠，选举、职官，乃至食货、五行，都有涉猎。”[310]没有这种长时间（王安忆从留意“顾绣”到写出《天香》，其间三十年）的工夫，仅凭虚构的才情，要进入历史，难乎其难。
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但我更要说，虚实相生，生生不已，才是《天香》。“天香园绣”有所本而不死于其所本，王安忆创造性地赋予了它活的生命和一个生命必然要经历的时空过程，起承转合，终有大成。
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写这部作品的王安忆和研究物质文化史的沈从文，在取径、感知、方法诸多方面有大的相通。王安忆不喜欢“新文艺腔”的“抒情”方式和做派，但“天香园绣”的通性格人心、关时运气数、法天地造化，何尝不是沈从文心目中的“抽象的抒情”；赵昌平推崇这部小说的“史感”和“诗境”，也正是沈从文心目中“抽象的抒情”的应有之义。
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沈从文九讲 五、回响：小叩小鸣，大叩大鸣
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当代创作和沈从文传统的呼应、对话，无论自觉还是不自觉，已经渐显气象。丝毫不用担心这个传统会妨碍今日作家的创造才能的充分发挥，即以上面所论余华、贾平凹、王安忆而言，他们作品的各自独特的品质朗然在目，当然不可能以沈从文的传统来解释其全部的特征；但各自的创造性也并不妨碍这些作品与沈从文传统的通、续、连、接，甚至也并不妨碍它们就是这个传统绵延流传的一部分，为这个传统继往开来增添新的活力。
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沈从文无法读到这些他身后出现的作品，但他坚信他自己的文学的生命力会延续到将来。七十多年前，他曾经和年少的儿子谈起十四年前出版的《湘行散记》，他说：“这书里有些文章很年青，到你成大人时，它还像很年青！”[311]时间证明了他的自信并非虚妄。他用“年青”这个词来说自己的作品，而且过了很长时间还“很年青”，已然知道它们会在未来继续存在，并且散发能量。岁月没有磨灭、摧毁它们，经过考验、淘洗，反而更显示出内蕴丰厚的品质，传统也就形成。倘若有人有意无意间触碰到这个传统，就会发出回响。这回响的大小，取决于现在和未来的方式与力量：小叩则小鸣，大叩则大鸣。
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沈从文九讲 简要参考书（篇）目
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这里并不准备列出较为完备的沈从文研究参考书（篇）目，而只是提供一份简明扼要的基本资料；研究论著和论文有意从简。
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1 《沈从文全集》，太原：北岳文艺出版社，2002年。
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2 《沈从文别集》，长沙：岳麓书社，1992年；南京：江苏教育出版社，2005年。
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3 《从文家书》，上海：上海远东出版社，1996年。
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4 《我所认识的沈从文》，朱光潜等著，荒芜编，长沙：岳麓书社，1986年。
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5 《长河不尽流——怀念沈从文先生》，巴金、黄永玉等著，吉首大学沈从文研究室编，长沙：湖南文艺出版社，1989年。
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6 《沈从文印象》，孙冰编，上海：学林出版社，1997年。
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7 《晚翠文谈新编》，汪曾祺著，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年。
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8 《午城门下的沈从文》，陈徒手著，《人有病 天知否：一九四九年后中国文坛纪实》，北京：人民文学出版社，2000年。
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9 《沈从文年表简编》，沈虎雏编，《沈从文全集》附卷，太原：北岳文艺出版社，2003年。
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10 《沈从文传》，凌宇著，北京：北京十月文艺出版社，1988年。
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11 《凤凰之子·沈从文传》，［美］金介甫著，符家钦译，北京：中国友谊出版公司，2000年。
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12 《“人性的治疗者”：沈从文传》，吴立昌著，上海：上海文艺出版社，1993年。
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