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浣溪沙
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红藕花香到槛频。可堪闲忆似花人。旧欢如梦绝音尘。翠叠画屏山隐隐,冷铺纹簟水潾潾 。断魂何处一蝉新。
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词的上片,以红藕花香频吹入窗台起兴,逗引出闲情闷闷,思念佳人,不堪相思之苦。“旧欢如梦绝音尘”,是说从前两个人在一起的快乐日子现在就像做了一场春梦,朦朦胧胧无法捉摸,隔断了音尘。一个“绝”字,用得非常见力度。过片描绘内室屏风寝具的精美,隐藏的意思却是因相思而失眠,因为只有失眠的人,才会有心思关注屏风寝具。屏风上画着重重叠叠的青山,绵绵不断,就像是我对伊人的思念;清凉沁骨的细竹席上有美丽的花纹,铺在床上,仿佛粼粼碧水。如此精室,可堪独宿?唯有相思割不断,吹不去。结句“断魂何处一蝉新”,萧继宗教授对其评价是:“情境交融,尽遗俗腐。”“尽遗俗腐”的意思是不做寻常套语,而能写出新的仪态来。“一蝉新”,是说蓦地听到秋蝉的鸣叫,才忽然意识到,哦,秋天到了,而我竟然整个夏天都是在思念、煎熬中度过。夏季蝉鸣不绝,但唯有秋蝉孤鸣之声,才让人“断魂”,才让人感到蝉鸣之“新”。这是一种移情于物的手段,隐藏的意思是,我的痛苦只有这孤独的秋蝉能够知会吧。
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德润的一些作品,可说是花间词的别调:
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渔歌子
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楚山青,湘水渌。春风淡荡看不足。草芊芊,花簇簇。渔艇棹歌相续。信浮沉,无管束。钓回乘月归湾曲。酒盈樽,云满屋。不见人间荣辱。
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荻花秋,潇湘夜。橘洲佳景如屏画。碧烟中,明月下。小艇垂纶初罢。水为乡,蓬作舍。鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯,书满架。名利不将心挂。
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柳垂丝,花满树。莺啼楚岸春山暮。棹轻舟,出深浦。缓唱渔歌归去。罢垂纶,还酌醑。孤村遥指云遮处。下长汀,临浅渡。惊起一行沙鹭。
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九疑山,三湘水。芦花时节秋风起。水云间,山月里。棹月穿云游戏。鼓清琴,倾渌蚁。扁舟自得逍遥志。任东西,无定止。不议人间醒醉。
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德润在蜀亡之后,可能到湖南一带隐居。这组词大概就是写隐居高旷之情,词中充盈着勃勃的生机。
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第一首的“酒盈樽,云满屋”写得最好。战国时伟大的思想家庄子,提出一个重要的哲学概念,“独与天地精神往来”,这两句就表达了这样的生命精神。
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第二首相对上一首,微嫌刻意,但仍可见德润胸次之开阔。“酒盈杯,书满架”及不上“酒盈樽,云满屋”,何妨做一个不识字的渔夫呢?这才是更高旷的境界。德润毕竟是儒生,他可以放下名利,放下小我私己,却放不下士大夫与生俱来的东西:忧患意识。所以他还是忘不了他的“书满架”。
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第三首起句“柳垂丝,花满树。莺啼楚岸春山暮”,实化自南朝丘迟《与陈伯之书》中的名句:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”整首写出了作者与天地合一、宇宙交融的襟抱。“下长汀,临浅渡”,好像看起来跌宕很大,实际上一丘一壑,尽在渔翁胸中。
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第四首“水云间,山月里。棹月穿云游戏”,写得多好,一颗心随着月亮,穿云游戏,月亮就仿佛是一条小船,一颗心就是这条小船上的撑篙人。宋儒常讲,“鸢飞鱼跃,活泼泼地”,这颗心正该如此。“鼓清琴,倾渌蚁。扁舟自得逍遥志。”渌蚁一般写作绿蚁,是酒的别称,新酿的酒,一般是乳白色,放上一段时间,颜色会变绿,上面浮着一层薄沫,乍看像蚂蚁一样,故称绿蚁。鼓琴饮酒,扁舟自适,该是很多人向往的境遇吧!“任东西,无定止。不议人间醒醉。”抒写的是忘怀物我的自由境界。“不议人间醒醉”用《楚辞·渔父》之典。屈原被放逐后,行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父,互相对答,屈原说自己落到如此田地,是因“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,渔父劝他不如和光同尘,从俗全己,屈原不从,决意投水自沉,渔父莞尔一笑,敲着船桨,唱着《沧浪歌》离去。这个故事是儒家人生观与道家人生观的一次交锋,到德润这里,却同时超越了屈原与渔父,他是“不议”人间醒醉,真正达到了庄子“齐物”之境。
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巫山一段云
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古庙依青嶂,行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思(sì )悠悠。云雨朝还暮,烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
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这首《巫山一段云》,龙榆生先生《唐宋名家词选》选过,是一首千古名作。《巫山一段云》词牌出自战国时楚国辞赋家宋玉的《高唐赋》,是讲楚顷襄王夜宿高唐,半夜有一女子与之欢会,自述:“妾乃巫山之神女,朝为行云,暮为雨,朝朝暮暮,阳台之下(hǔ )。”德润的这首《巫山一段云》,也是咏巫山神女的本意之作。不过,此词借古讽今,有强烈的现实感,因此也就别出机杼。上片借古庙行宫眼前之景起兴,想象巫山神女正在水声山色之中,转以感慨兴亡,由楚顷襄王的荒淫无道,映衬蜀后主王衍,故曰“往事思悠悠”。过片是说,巫山云雨,依然朝朝暮暮,何尝真见神女其人?像轻烟一样缥缈美丽的花儿,年年盛开,可是当年地连千里的大国楚,今又何在?二句感慨非常。三峡两岸的猿啼非常有名,《水经注》记载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属( zhǔ) 引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!’”猿啼本已备极哀戚,行客之哀,却又更甚于猿啼了。“行客自多愁”并不是游宦在外,漂泊思乡之愁,而是亡国之人,眷怀故国之哀。
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德润的作品突破了花间词专写男女情爱的习惯,触及更加广阔的社会情形,尤其是用词来描写南国风土人情,以十首《南乡子》,最臻其妙。兹举三首:
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烟漠漠,雨凄凄。岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡。思乡处。潮退水平春色暮。
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渔市散,渡船稀。越南云树望中微。行客待潮天欲暮。送春浦。愁听猩猩啼瘴雨。
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相见处,晚晴天。刺桐花下越台前。暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水。
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下面这两首我认为是寄托亡国情怀的作品。一首《菩萨蛮》:
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回塘风起波纹细。刺桐花里门斜闭。残日照平芜。双双飞鹧鸪。征帆何处客。相见还相隔。不语
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欲魂销。望中烟水遥。
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“相见还相隔”,相隔的不是一个特定的人,而是他所思念、所缅怀的故国,所以才有“不语欲魂销。望中烟水遥”之慨。烟水相隔,远望不见,隐喻过去的所有美好、所有欢乐,再也追不回来了。这个国再坏也好,再怎么样也好,也是我的家园。“残日照平芜。双双飞鹧鸪”二句,上句阔大,下句纤微,上句凝重,下句轻灵,艺术手法非常高明。
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