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一切诗 人， 一切词人， 首先都是非常自我 的人， 梦窗 也不例外。如 果我们 把“写诗 的人”与“ 写词的人”剔除开去，只 谈诗 人与 词人， 那么他们 之间的根本 分别就 是，诗 人在爱自己的同时， 也同样地爱着人类；而词人倾向于只 爱自己。 情场失 意让梦窗 的心灵遭受极大 创伤， 他变得不再 热爱人类， 他不自觉 地与 整个世 界疏离， 变得只 爱自己， 他的那些仿佛是古蕃锦一样繁缛华美而又带 着凄 凉气 息的词， 成了他生命的支柱。
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读 梦窗 词， 很明显可以感到， 这是一个 毕生生活在痛苦与 绝望 中的人。 然而， 梦窗 的忠 厚便在于， 他的心纵然是绝望 的，却 总是不让读 者也感到 绝望。 他往往在词的结尾 或过片振起一笔，如：
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最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。（《琐窗寒·玉兰》）
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明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。（《渡江云·西湖清明》）
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倩卧箫、吹裂晚天云，看新月。（《满江红·甲辰岁盘门外寓居过重午》）
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前事顿非昔。故苑年光，浑与世相隔。（《应天长·吴门元夕》）
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这样，读 他的词就 不会有杜鹃啼 血之感，却 有一派荒寒 、令人彻悟之致。
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王 国维曾 提出一个 让现实的中国人无法接受的观 点：“生百政 治家， 不如 生一大 文学 家。” 盖因政 治家与 （ yù ） 国民以物质上 之利益， 文学 家与 （ yù ） 国民以精神上 之利益， 在王 国维看来，精神 利益要远远 重于物质利益， 而且物质利益只 是一时的，精神 利益却 是永久的。 循此而论， 梦窗虽 无显赫之功业， 但只 凭着他的那些感 均顽艳的词作， 已足不朽了。
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长相思：与唐宋词人的十三场约会 [:1706050432]
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长相思：与唐宋词人的十三场约会 载取白云归去——说张玉田
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清初词人朱彝尊， 为他自己的词集 题了一首《解佩令》， 词曰：
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十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。
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词中“老去填词， 一半是、空中传恨”， 典出《冷斋夜话》： 宋代法云寺有一位秀关西和尚， 劝黄庭坚不必作艳歌小词， 黄庭坚回道：“ 空中语耳（都是并无实事的虚构之作） 袁 非偷非杀 袁 终不坐此 （因此） 堕恶道 （佛教谓地狱、饿鬼、畜生三道 为恶道 ）。” 但朱彝尊的“空中传恨”， 恐怕是要暗示自己的词是寄托 了政 治情怀的用 心之作。 在词学 渊源上， 朱彝尊自陈未尝师法秦观 （秦七） ， 也不曾 步趋黄庭坚（黄九） ，其 词风独与 南宋的遗民词人张炎 （玉田） 相近。
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朱彝尊是清代浙西词派的开山 鼻祖， 浙西词派所崇 奉的偶像， 便是姜夔和张炎。 清初填词之风大 盛， 因浙西词派的宣导， 竟至于“家白石而户玉田”， 二人的词集 畅销 一时。 而朱彝尊明确说自己“倚新声、玉田差近”， 那大概 是因为他的词中隐含对明朝的故国之思，能与 张炎在宋亡以后 的幽微词心相通。 清代中叶的大 词人蒋春霖（号鹿潭） ， 身经太 平军 乱， 多抒忠 悃之情， 被彊 村老人评 为“词家天 挺杜陵 才”， 他的《水云楼 词》堪称咸丰、同治年间的“词史”， 而其 词风实对玉田亦步亦趋。
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七百 多年来， 张炎以其王 孙飘沦的遭际、哀乐过人的深情、清空骚雅的词风， 打动了一代又一代的读 者， 也影响了后世 众多的词人。
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张炎有着烜 赫的家世。 六世祖 张俊， 陇西成纪（今甘肃天水） 人， 起于行 伍， 累积战功， 南渡后 因功封清河郡王， 死后 追封循王。 张俊生前， 即有良田百 万亩， 园林宅第无数。到 了张炎的曾祖 张镃 ，既 享富贵，更 得闲时， 人称其 家“园池声妓 服玩之丽甲天 下”， 生活的奢侈清华不是一般人能 想象的。
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张镃 及其 异母弟张鉴， 并与 姜夔交好， 姜夔且曾 接受过张鉴多年的资助。 张家从张镃 这一代开始， 取名 是由 金水木火土排序。 金生水， 张镃 子张濡， 水生木， 张濡子张枢， 木生火， 遂有张炎。 张炎，字 叔夏， 玉田其 号也。 晚年的玉田，经 历了由 胜国王 孙到 人间凡 种的沧桑巨变， 心绪有了很大 的变化， 又自号乐笑翁。
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玉田出生于宋理宗 淳祐 八年戊申（1248）， 他去世 的年份， 有学 者认为是元仁宗 延祐 七年庚申（1320）， 也有学 者考证是元仁宗 延祐 九年（1322）。 总之， 他活到 了七十岁以后， 也就经 受了更 多的屈辱 、更 久的苦难。
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玉田的家族自六世祖 张俊始 兴， 是由 战功和政 治手腕共同成就 的新贵。 常话说“三代养成一个 贵族”， 张俊接待高宗， 所办的宴席据说豪奢程度 千古第一，却 未免暴发户气 息，到 了张俊曾 孙张镃 这一辈，其 家就 已浑 是一派清华气 象了。
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张镃 ，字 功甫， 号约斋， 有《玉照堂词》。 他的孙子， 也就 是玉田的父亲张枢，字 斗南， 同样雅好 填词， 且深通音律， 有《寄 闲词》。
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张镃 的堂号玉照堂， 是有典故的。 宋孝宗 淳熙十二年乙巳（1185）， 张镃 自曹姓人家购得南湖之滨的一座花园， 连带 一起买的， 还有花园附近的十亩地， 重加经 营。 园中旧有古梅数十株， 他把这些梅花重新栽培， 又从位于西湖北山 的私人花园中移来若干株红梅， 合成四百本， 筑堂数间， 以临观 梅花。 堂后 东西两 室， 东室边种植的是千叶缃梅， 西室边种植红梅， 各有一二十章。 （章、本，都是花木的计量单位，清代诗人龚自珍《己亥杂诗》有云：谁肯栽培木一章。） 东西二室的门前， 也建筑了和前 堂一样多的廊柱， 花开时节，居 宿其 中，“ 莹洁辉映， 夜如 对月”， 故名 玉照堂。