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1706052566 集中的压卷之作（古时压卷指集子里的第一篇作品），是《南浦·春水》。因为这首词赋春水而深得春水神致，玉田被当时人称作“张春水”。这是他在宋亡以后的第一篇作品，大概是与另一位遗民词人王沂孙（号碧山）的唱和之作。表面上看，这首词仅仅是一篇体物浏亮的咏春水之作，实际上它寄托着玉田沉郁苍凉的遗民哀怨。

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1706052568 南浦·春水

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1706052570 波暖绿粼粼，燕飞来、好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到。余情渺渺。茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。

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1706052572 词的开篇，先从作者最熟悉的西湖春水铺陈开去，“波暖” “燕飞来”，暗点节令正当春时。苏堤的晓色何以好？拂晓时分，西湖、苏堤都笼罩在一片轻雾之中，朦胧中隐现的是故国江山，故曰“好是苏堤才晓”。“ 鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫”，是说我们这些遗民，便如鱼潜浪底，花流水上，任尔东风扫荡，我自江湖深隐。东风，喻指元朝统治者。“ 荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小”，放扁舟于五湖，是隐者的经典意象。昔日重楼杰阁，清歌檀板，而今却寄身荒桥断浦，渔隐生涯，这是何等残酷的对照！“回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”，表面上是用了《南史·谢惠连传》的典故：著名诗人谢灵运非常喜欢他的堂弟谢惠连，与惠连相处时往往会灵感迸发，有佳句成诗。有一次在永嘉西堂构思作品，一整天都没写出来，不得已去睡觉，却因梦见惠连，得到“ 池塘生春草”的佳句。但实际上暗用的是淮南小山的楚辞《招隐士》中的名句：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。” 以芳草暗指王孙，是对自身王孙落魄的自怜。

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1706052574 过片“和云流出空山，甚年年净洗，花香不了”，是说春水无心争竞世事，挟着云气从空山流出，经过山外水流的冲刷，却依然带着山中落花的香泽。那不正是玉田、碧山这些恫怀故国的遗民的内心写照吗？“新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到”，昔时曾经的孤村，何以又要拿出来说呢？请注意“新渌乍生时”一句，其含义是异族临朝，改了年号，这才使得不肯降元的遗民们对从前的一村一溪，都无限眷怀。“ 余情渺渺”四字，谓遗民们对大宋的眷怀不舍之情，渺渺绵绵，不绝如缕。“ 茂林觞咏如今悄”，则以东晋时王羲之等人的兰亭雅集自拟—王羲之《兰亭集序》有句云“此地有崇山峻岭，茂林修竹……一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，隐约点明这首词是遗民们结社吟咏时的命题之作。一结“前度刘郎归去后，溪上碧桃多少”，则用东汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇入天台遇仙的故事。据《太平御览》引《幽明录》，刘、阮二人入天台采药，失迷路径，饥饿难耐，先见一大桃树，遂攀爬到桃树下，采桃子充饥，于是又发现一条小溪，溪水上有芜青叶、胡麻饭流出，乃溯溪而上，遇二仙女，成就宿缘。刘、阮二人与仙女生活半年后，思家求归，回到家乡才发现原来已过去七世，二人再想回到山中，却再也找不到向时的路径了。用这个故事，是说大宋朝已经风流云散，我们就算再对它忠悃不忘，过去的美好光阴也不会回来了。

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1706052576 这首词是遗民的绝望吟唱，《山中白云词》的全部作品，便因这首词而定好了基调。

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1706052578 此词尚有另外的版本，与今本相同的，仅“和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到” 数句，可知这几句正是全词着力所在。别本一结或作“试问清流今在否，心碎浮萍多少”，或作“赋情谩逐王孙去，门外潮平渡小”，遗民情怀都比今本要来得显豁。

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1706052580 如果我们尚对这首词背后的寄托有所怀疑，不妨来看一看另一位遗民词人王碧山的同题之作：

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1706052582 柳下碧粼粼，认麹尘、乍生色嫩如染。清溜满银塘，东风细、参差縠纹初遍。别君南浦，翠眉曾照波痕浅。再来涨绿迷旧处，添却残红几片。葡萄过雨新痕，正拍拍轻鸥，翩翩小燕。帘影蘸楼阴，芳流去、应有泪珠千点。沧浪（láng ）一舸，断魂重唱蘋花怨。采香幽径鸳鸯睡，谁道湔裙人远。

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1706052584 这首词关键之处在于“沧浪一舸，断魂重唱蘋花怨。采香幽径鸳鸯睡，谁道湔裙人远”数句。“ 沧浪”是水名，古之隐者有《沧浪歌》。“ 蘋花怨”，典出唐代诗人柳宗元的名作《酬曹侍御过象县见寄》：“ 破额山前碧玉流。骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。” 亡国之人，自由成了奢侈品，故曰“断魂重唱蘋花怨”。“ 鸳鸯”与“ 湔裙”，出自唐李商隐的《柳枝诗并序》，洛中少女柳枝，爱慕李商隐的诗才，订约“湔裙水上，以博山香待”，诗中则有“画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯”之句。李商隐与柳枝未能成就姻缘，《柳枝》诗表达的是诗人永久的遗憾。故国沦亡，同样是碧山永久的遗憾，但他用“ 谁道湔裙人远”这样一句反问句，让绝望中又生出一丝希望，故而更加深婉动人。

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1706052586 除了被称为“张春水”，玉田还被时人称为“张孤雁”，这缘于他的另一首咏物名作《解连环·孤雁》：

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1706052588 楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

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1706052590 词中的“写不成书，只寄得、相思一点”，联想自然真切，比喻新奇，被当时很多人传颂，“ 张孤雁”的美称，便是沾了这几句的光。然而这首词的真正佳处，并不在体物的精微、比喻的巧妙，而在于词背后的政治寄托。

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1706052592 宋恭帝德祐二年（1276）正月，蒙元兵逼临安城下，摄政的太皇太后谢道清携着年仅五岁的小皇帝向元人投降。元军统帅伯颜掳宋恭帝、恭帝生身母亲全太后以及宫中妃嫔、朝臣等北上大都，谢太后因患病在床，暂时留在了临安，直到当年八月，才以臣虏之身押赴大都。玉田的这首词，就是对谢太后未行之时的追述。他以孤雁喻指谢太后，以“伴侣”比喻宋恭帝等人。过片“谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨”数句，是说谁会惦念谢太后凄苦漫长的旅途呢？任凭乐师在凄凉的夜晚、凄冷的故宫，弹奏锦筝，寄托哀怨。“ 长门夜悄”是从唐代诗人杜牧的《早雁》诗“ 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来”化出，“ 锦筝弹怨”也暗扣“雁”字，因为筝上有斜柱，形如雁行，谓之为“雁柱”。“ 想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转”，是说谢太后在宋亡后，还抱有万一的希望，希望宋恭帝等人在入大都朝觐完元世祖后，能被元朝放还。人生最大的痛苦，并不在于绝望，而在于明知绝望却仍然不肯放弃微茫的希望。这几句是杜鹃啼血般的哀断之音，既是谢太后心境的真实写照，也是玉田和他的遗民朋友们共同的心灵印迹。“暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见”，是说希望终究破灭，不是宋恭帝一行被元人放还，反而是谢太后于当年八月，也被掳北上。一结的“未羞他、双燕归来，画帘半卷”，化自北宋词人晁端礼《清平乐》词的名句：“莫把朱帘垂下，妨他双燕归来。” 是说在遗民的心中，始终都有着对谢太后的一分尊敬、一分挂怀。

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1706052594 宋亡以后的十多年间，玉田大抵只在杭州、绍兴两地活动。他仍不时踯躅在西湖边，那里有他的回忆，有他的绮梦。但西湖风物如旧，江山已染膻腥，他只有把一腔故国之思，尽泄为词。这首《高阳台》便是其中的一篇杰构：

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1706052596 高阳台·西湖春感

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1706052598 接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然，万绿西泠，一抹荒烟。当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘、怕见飞花，怕听啼鹃。

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1706052600 词的上片，先用白描式的赋笔，勾勒出春日西湖游船的澹荡从容，而转以“能几番游，看花又是明年”，立刻进入正题。春日将逝，繁花尽萎，只能明年再赏胜景了，传达的是亡国之人对西湖边每一时每一刻的勾留都无限珍视。“ 东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。” 三句意思层层折进，愈转折，而情愈深。古人把从小寒到谷雨的一百二十日分作八气，每气十五日，又分作三候，每五日为一候，每候应一种花的花期，共二十四候，称作二十四番花信。花信始于梅花，终于楝花，蔷薇花开的时候，是惊蛰的第三候，蔷薇花凋谢以后，就进入春分的节气，春天也就过半了。词人希望春神能伴着蔷薇的花期停住脚步，词人的敏感让玉田不必等到“ 雨横风狂三月暮”“开到荼蘼花事了”，就已经伤春不置。那正是亡国之人忧惧的情怀啊！“更凄然，万绿西泠，一抹荒烟”三句，是借景传情的典范，词人深邃的情感，是通过这一苍郁到恍如水墨的画面婉曲地透露出来的。宋时西泠是西湖边的村庄，平时人烟稠密，宋亡后却是一派死寂之气。

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1706052602 过片“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”，连用了三个典故却不让人觉得堆砌。首句用唐代诗人刘禹锡《金陵五首·乌衣巷》的诗意：“ 朱雀桥边野草花。乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 玉田本来就是宋代的王谢乌衣子弟，他的家财全被籍没，故居也沦于新贵，他的感慨，只有比刘禹锡的怀古之作更加深沉。韦曲是唐代长安城南的一处权贵聚居地，现在却罕有人迹，地上覆满青苔，隐喻贵族沦胥之叹。晋朝遗民陶渊明不愿臣事刘宋，归隐柴桑，在五十岁时与二三邻曲同游斜川，各疏年纪乡里，用意却是继承晋朝贵族于孟春酉日游宴的典制遗习。“ 草暗斜川”是说故国的承平气象，已被春草深遮。这三句，正是此词的题眼所在。

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1706052604 “见说新愁，如今也到鸥边”，写得含蓄而苍凉。连本该忘机的水鸥，也承受了尘世的痛苦，则人心之巨恸，自可想见。是什么样的痛苦能让忘机的水鸥也一同经受？当然只有亡国破家之痛。“ 无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠”是说落魄之际，再没有心思去追忆当初的繁华世界、极乐人生，只好把门户重重关闭，喝到微醺薄醉，偷闲睡睡觉。玉田是用淡语写深情，淡是为了雅，雅淡的文辞底下，是以血书写的深情。玉田生怕你真的觉得他的情感是冷淡的，马上用下面的句子挑明了他的哀伤：“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。”落花漫天，杜鹃啼血，不仅是春尽的怨曲，更是亡国的哀歌。

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1706052606 元世祖至元二十七年（1290），玉田四十三岁。这一年，元朝统治者想出了一个罗致故宋遗民的主意，乃用金屑混入松墨之中，诏求才艺之人抄写藏经，凡糜黄金三千二百四十两，历时数年乃成。玉田这一次终于没能逃过元人的耳目，当年秋天被诏北上，赴大都写金字藏经。同行者有沈尧道、曾子敬。

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1706052608 元人征召才艺之士写金字藏经，其目的是引诱故宋遗民为其政权服务，而更重要的是，通过这样的方式来侮辱宋朝。我们且看历史上任何一个残暴的开国之君，他在上台后都要逼前代的遗民出山为官，向他称臣。暴君的朝堂之上，并没有非遗民不可的职位，但暴君之所以是暴君，其实是根源于他内心的自卑阴暗，他要通过逼迫遗民臣服来满足自己的自卑心态，让自己更有“真龙天子”的感觉。元人入主中原，建立了人类史上前所未有的巨大帝国，但在深受孔子之教的中国人的心中，他们始终是夷狄，是不文明、未开化的民族，这是元朝统治者内心自卑的根源。遗民为前朝守节，便如仇人的妻子为仇人守贞，这是自卑阴暗的元朝统治者万万不能容忍的，他们要让遗民屈膝，便正如兽性的人总要强奸仇人的妻子才解恨。正是在这样的背景下，玉田被胁迫北上，成了被侮辱的对象。但是，从遗民的立场来看，被征写金字藏经，毕竟是一种文化活动，与在元朝直接做官还是很不一样的，这些被征者也就没有激烈地反抗。

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1706052610 玉田在大都只待了不足一年，就南返杭州了。他的这一段屈辱经历，同时人的记载非常含蓄，不敢直言玉田的真实心境。然而只要我们细加寻绎，仍可从那些看似平淡的文字背后，读出他们与玉田一样的深沉拗怒。

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1706052612 舒岳祥《赠玉田序》说玉田“自社稷变置，凌烟废堕，落魄纵饮，北游燕蓟，上公车、登承明（汉代的宫殿名）有日矣。一日，思江南菰米莼丝，慨然幞（ fú ）被（整理行装）而归”。大意是说玉田在宋亡之后，流落无依，纵酒狂饮，被诏赴京缮写金字藏经，眼看着很快会被元朝荐用，上金殿为官，却有一天像晋代张翰一样，思念江南的菰米莼菜，遂整顿行装返归乡里。需要注意的是“上公车，登承明”六字。“ 公车”本是汉代官署名，臣民上书和被征召，都是由公车接待。可知并不是玉田想要求仕，而是元朝要公车征召，“上公车，登承明”实出诸胁迫，而非出诸玉田的本意。戴表元《送张叔夏西游序》说玉田“尝以艺北游不遇，失意亟亟南归”，仿佛玉田想靠着自己的才华在大都谋取一官半职，却不得朝廷的任用，只得失意地仓促南归。但我们只要想一想以玉田的身份才华，以及史书所载元人对江南技艺之士的喜好，他何至于求一官职而不得呢？戴序在后面说玉田南归以后，只能靠旅食度日，但酒酣气张，歌平生所作乐府，依然是 “高情旷度，不可亵企”，实际上已经暗暗透露了个中消息。（注：舒岳祥和戴表元的序，都是赠序，古代用以赠人的一种文体，不是给书籍写的序。）

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1706052614 壶中天·夜渡古黄河，与沈尧道、曾子敬同赋

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