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1706052616 扬舲万里，笑当年、底事中分南北。须信平生无梦到，却向而今游历。老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。野人惊问，泛槎何处狂客。迎面落叶萧萧，水流沙共，远都无行迹。衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧。扣舷歌断，海蟾飞上孤白。

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1706052618 《壶中天》是《念奴娇》的别名。此词是玉田与沈尧道、曾子敬一同被诏北上，夜渡黄河所作。沈尧道，名钦，曾子敬，名遇，二人都是当时的名士，也同样被元朝统治者注意上，强令赴大都写金字藏经。照词题看，沈、曾二人也有同题之作，不过今天我们已经见不到了。

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1706052620 玉田的这首词颇有一些湖海豪气，不知是否是得了北地江山之助。然而词意“豪而不放”，豪宕之外，更多的是激愤孤高之意。自“扬舲万里”到“却向而今游历”四句，是说百余年来，大宋与北方政权南北对峙，本以为即使是梦中，也不会梦到宋疆以外的古黄河，不想如今却真的放船万里，亲身游历了。这四句词，尤其是 “笑当年 ” “须信”“却向”数语，蕴藏着对元人吞并南宋的无限辛酸。词人十分注重词意的含蓄蕴藉，稍事点染之后，马上转为白描绘景：“ 老柳官河，斜阳古道，风定波犹直。”“ 风定波犹直 ” 是说风止而浪不定，浪头高起如人直立。“野人惊问，泛槎何处狂客”，回一笔写到自身，说的是船中的三位名士，虽然被迫赴大都，但志气不沮，在船上狂啸高吟，让郊野之人为之侧目。最早的狂客，是《论语》中那位在孔子跟前高歌 “凤兮凤兮，何德之衰……今之从政者殆而 ” 的楚狂接舆，可以想见，这三人同行途中，必定以气节互相砥砺，约定决不降元，这才以不愿出仕的楚狂为榜样。

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1706052622 过片“迎面落叶萧萧，水流沙共，远都无行迹”1，是说秋叶飞落，飘拂在人的脸上，远远望去，只见流水与沙洲，故都汴梁十分辽远，没有可能一践其地。这三句另一版本作“云外散发吟商，任天荒地老，露盘犹泣”，用魏明帝西取汉武帝时所造铜塑捧露盘仙人，仙人临载潸然下泪的故事，对故都的缅怀之情就更加明显。“衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥独立”亦作“水阔不容鸥独占，一棹芙蓉香湿”，秋日凄迷的衰草，映衬着草间独立的闲鸥，更显绿意，闲鸥独立，盖谓丈夫之气终不可夺，宁愿如沙鸥逍遥江湖，不能臣事元朝。“浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧”三句，苍凉悲壮，堪称奇警。银浦即银河，古人传说黄河源头上通天河。

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1706052624 清代词论家陈廷焯评论此词，说“‘扬舲’等句，高绝，超绝，真绝，老绝……结更高更旷，笔力亦劲……压遍今古。”（《云韶集》卷九）一结“扣舷歌断，海蟾飞上孤白”的确高旷沉雄，力破余地。“海蟾”就是月亮，月亮从海面升起，升到孤飞的白云之上，这一灵动的意象实际隐藏着词人的自誓：君且看我心，便如这明月白云一般莹洁净白，决不会被功名富贵所玷污。

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1706052626 抵达大都后，玉田时时忆念故乡，“片霎归程，无奈梦与心同”（《声声慢·都下与沈尧道同赋》），“梨花落尽，一点新愁，曾到西泠”（《庆春宫》），“舞扇招香，歌桡唤玉，犹忆钱塘苏小”（《台城路》） ……杭州的风物人情，牵萦着他的旅梦。他在大都偶遇旧日相识的杭妓沈梅娇，后者为生计辗转到此，同是天涯沦落，相逢各话凄凉，自不待言。尽管时移世换，梅娇还能歌北宋词人周邦彦的《意难忘》《台城路》二曲。古人歌与唱是两个概念，唱是有固定的旋律，相对简单，歌是要深切理解文辞的五音四声，再根据文辞的四声确定旋律，根据五音确定发声吐字归韵，要难得多。周邦彦的词音律最讲究，梅娇能歌周词，说明其本人亦有相当程度的文化素养。北人性情轻躁，更喜欢繁音促节的北曲，梅娇在大都，可能不歌周词久矣，大概只有玉田这样的知音，才真正懂得欣赏。

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1706052628 两个被时代所播弄的人，他乡再遇，想起从前的繁华，对照如今的落魄，内心深处共同飘荡着对故国的缅怀。玉田为梅娇写了一首《国香》，词成后写在罗帕上，赠送给梅娇。词中说“相看两流落，掩面凝羞，怕说当时 ”，是二人心境的真实写照。宋朝时的中国，文明程度冠于世界，而有着极高文明的大宋，竟然被蛮夷灭亡，两个本来都有着安定生活的人，却都他乡流落，梅娇的歌声中不得不饱蕴凄凉：“凄凉歌楚调，袅余音不放，一朵云飞。”在玉田听来，真是余音袅袅，恍如飞云了。歌阑酒尽，梅娇深情款款，苦留玉田不去：“无端动人处，过了黄昏，犹道休归。”这是噙着泪的絮语，带着哽咽的温存，两个异乡沦落的可怜人，在寒夜中给了彼此以温暖。

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1706052630 玉田集中最佳之作，要数这一首《甘州》：

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1706052632 甘州

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1706052634 辛卯岁，沈秋江同余北归，秋江处杭，余处越。越岁，秋江来访寂寞，晤语数日，又复别去，赋此饯行。并寄曾心传。

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1706052636 记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘。傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠。短梦依然江表，老泪洒西州。一字无题处，落叶都愁。载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州。折芦花赠远，零落一身秋。向寻常尧野桥流水，待招来、不是旧沙鸥。空怀感、有斜阳处，却怕登楼。

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1706052638 沈秋江就是沈尧道，曾心传则是曾遇曾子敬。元世祖至元二十七年庚寅（ 1290）的大都之行，玉田与沈尧道、曾子敬同往，相约同出同归，然而次年只有玉田与尧道回到了南方，子敬却留在了大都获得官职，可能直到元成宗大德元年（ 1297）才回到家中。（清吴升撰《大观录》一书卷十五，抄录了曾遇旧藏《温日观墨葡萄图卷》的题跋，最末是曾遇的诗，署年为大德改元，诗中有“万里归来家四壁，沙鸥笑人空役役”之句。）元世祖至元二十九年壬辰（ 1292），沈尧道从杭州到绍兴探访玉田，数日后离去，这首词是玉田赠给坚贞不移的同道沈尧道的饯行之作，但还要寄给在京恋恋不去的曾子敬，显寓讽喻规劝之意。

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1706052640 细心的读者肯定已经发现以上所引玉田的这首名作，其小序及词中“弄影中州”的“州”字，与通常我们读到的版本不同。的确，上词据的是明代水竹居钞本，晚清词人王鹏运《四印斋所刻词》本“中州”作“中洲”，与通行本一致，但小序与水竹居本无二。通行本小序作：“庚寅岁，沈尧道同余北归，各处杭越。逾岁，尧道来问寂寞，语笑数日，又复别去。赋此曲，并寄赵学舟。”差别殊巨。吴则虞先生考证四印斋本《山中白云词》所据为元钞本，是现存玉田词的最古版本，水竹居本则为玉田词第四古本，四印斋本、水竹居本的小序，应该才是玉田原稿的面目。

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1706052642 这首词写得非常见身份，玉田的身上流淌着的是贵族的血液，纵使迫于强权，不得不含垢忍辱，赴大都缮写金字藏经，但他心底的一份孤傲、一份自尊，却是谁也夺不走、毁不去的。“记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘”，意思是北方天气的酷寒，政治形势的严峻，没有让我屈服，只当是一次旅行罢了。清游，是不求功名利禄的游历。对于被诏赴大都的屈辱行程，词人只是用了淡到极致的“事清游”三字提领。元人为了折辱故宋士大夫，煞费苦心，收获的却是玉田轻蔑的一顾。“傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠”，追忆庚寅年秋天北上路途所见，白描景致，清雅苍浑，“此意悠悠”四字尤堪玩味。他的心中装着太多太多的东西，那些对往昔的缅怀，对现实的忍受，对未来的忧惧，多到诉之不尽，不如什么也不说，他知道沈尧道必能明白。“短梦依然江表，老泪洒西州”，用东晋羊昙在舅父谢安去世后，不忍过西州路之典，明确表示，在北方的日子，哪怕只是做一个短暂的梦，也总会梦到江南。“老泪洒西州”，是自誓忘不了临安城破死难的祖父和父亲。“一字无题处，落叶都愁”，则说满天的落叶，都载不动亡国破家的愁苦，纷纷下坠，我待要把心曲化成诗句，题写到落叶之上，又有哪一片落叶能载得动如许的愁怨呢？

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1706052644 过片“载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中州”，隐藏着对友人曾子敬的谴责。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“载取白云归去 ”，谓沈尧道与自己皆鄙弃新朝富贵如浮云，却有人眷眷于怀中楚佩，不忍撒手，在北方中州之地，恋栈不去。《列仙传》载：江妃二女，出游汉水之皋（江岸曰皋），遇见一位叫郑交甫的青年，便解下衣上的佩饰赠给交甫，交甫把佩饰放入怀中，往前走了数十步，再回头去看，二妃倏已不见，怀中的佩饰也不见了。可见此用楚佩（汉水属楚地）之典，指的是功名富贵到头不过一场虚空，又何必恋栈不去呢？“折芦花赠远，零落一身秋 ”，化用南朝陆凯《赠范晔》诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”问题在于是谁折芦花，又是赠给谁？杭越之间，不得谓之为远，我以为是玉田折江南的芦花，赠给远在大都的曾子敬。他想让子敬忆念江南的秋色，早早归来，然而自己先感受到了萧瑟的秋意，霎时布满全身。

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1706052646 通行本“中州”写作“中洲”，小序中“并寄”的对象也不是曾心传，而是赵学舟。以前的学者都认为，“问谁留楚佩，弄影中洲”化自《楚辞·九歌·湘君》里的句子“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”及“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲”。而“折芦花赠远”出自《楚辞·九歌·湘夫人》里的“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者 ”。循此解读，这五句表达的是尧道欲行而夷犹，玉田相送，依依不舍的情愫。我以为这样解说，看似圆融，恐怕是把玉田复杂的遗民心志看得清浅了。

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1706052648 “向寻常、野桥流水，待招来、不是旧沙鸥”，形容世事变迁，人情变幻，从前相交的好友，现在能如沈尧道一样始终知心的，又能有几？一结“空怀感、有斜阳处，却怕登楼”，用三国时王粲登楼怀故国，作《登楼赋》之典，这本来是一个熟典，但加上“有斜阳处 ”，意境便完全不同。初升的朝阳，带给人的是无限希望，迫近崦嵫的夕阳，却让人哀伤，让人绝望。更须知天下何处无斜阳，凡有斜阳处，便不忍登楼，是说无论走到哪里，亡国之人的愁苦也会跟到哪里。1932年，现代女词人沈祖棻痛感“九一八事变 ”后山河破碎的现实，写了一首令她一举成名的《浣溪沙》：“芳草年年记胜游。江山依旧豁吟眸。鼓鼙声里思悠悠。三月莺花谁作赋，一天风絮独登楼。有斜阳处有春愁。”结二句正是从玉田词化出。

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1706052650 玉田的词风可以用清空骚雅来形容。清空是相对质实而言的，清空的美学风范，便如中国画中的南宗，不直接叙事、抒情，而是通过写意的、大量留白的手段，引起欣赏者的联想。如上引《高阳台· 西湖春感》的“万绿西泠，一抹荒烟 ”，《壶中天· 夜渡古黄河与沈尧道曾子敬同赋》的“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”“衰草凄迷秋更绿，惟有闲鸥独立。浪挟天浮，山邀云去，银浦横空碧 ”，《甘州》的“傍枯林古道，长河饮马，此意悠悠”，皆是清空的笔致。骚是《离骚》，此指芳馨怨恻之情，雅是《诗经》中的《大雅》《小雅》，代表着雅正。中正平和，乐而不淫，哀而不伤，这才是雅，才是正。同时的舒岳祥这样评价他：“诗有姜尧章深婉之风，词有周清真雅丽之思，画有赵子固（孟坚）潇洒之意，未脱承平公子故态，笑语歌哭，骚姿雅骨，不以夷险变迁也。”无论人生的境遇怎样变化，玉田词始终不过情，不逾礼，懂得情感的节制，这才是承平公子的风流，这才是贵族的气象。

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1706052652 何谓贵族？在我看来，凡是把追求美看得高于一切的，便是贵族，反之便是非贵族。这世间唯有美是不带一毫实用精神的，愈追求实用，便离贵族精神愈远。美看似最柔最弱，然而唯独美才具有穿越时空的价值。况且，玉田词的骚姿雅骨，犹有一层更深的精神在。

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1706052654 有人给《山中白云词》作序，说：“吾识张循王孙玉田先辈，喜其三十年汗漫南北数千里，一片空狂怀抱，日日化雨为醉，自仰扳姜尧章、史邦卿、卢蒲江、吴梦窗诸名胜，互相鼓吹春声于繁华世界，飘飘征情，节节弄拍，嘲明月以谑乐，卖落花而陪笑，能令后三十年西湖锦绣山水，犹生清响，不容半点新愁，飞到游人眉睫之上，自生一种欢喜痛快。岂无柔劣少年，于万花丛中，唤取新莺稚蝶，群然飞舞，下来为之赏听？”

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1706052656 这段话的意思是，玉田词以骚雅为宗，虽经亡国之惨，却不作哀断之语，而是让人通过他的词，仍然感受着往昔承平之日西湖的美好。它不是如市井之词一样赚人热泪，而是让听词、读词的人心中生出一种欢喜痛快，从而不忘故国，更加热爱故国的文化。说这番话的人，在大宋亡国后，坐必南向，画兰不画土，以表不忘故国 ——他叫郑思肖，是著名的志士。

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1706052658 诚哉吴则虞先生之言！“让西湖山水，‘犹生清响’，‘自生一种欢喜痛快’，换言之，即对于故国山河有一种爱护和留恋在！不止是流连光景，而有一种希望在。”（吴则虞校辑本《山中白云词》序言）爱国，首先是爱一个国家的文化。玉田晚年，穷困潦倒到在鄞县卖卜（给人算命打卦），但在那样艰难的生涯里，玉田还是完成了词学巨著《词源》。他不止自己的创作骚姿雅骨，更全力推崇清空骚雅的词风，这是因为，玉田要努力呵护，全力捍卫宋代精致高雅的文化，与蒜酪味殊重的元代风格誓不共戴一天。这是寂寞的灵魂守望，更是高峻的文化自尊，他无愧于一位真正的爱国者。

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1706052660 政治、道德、国家、民族、英雄、遗民……一切都可能湮没，唯有美才是永恒的。

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1706052662 注解：

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