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1706052580 如 果我们尚 对这首词背后 的寄托 有所怀疑, 不妨来看一看另 一位遗民词人王 碧山 的同题之作:
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1706052582 柳下碧粼粼,认麹 尘、乍生色嫩如染。清溜满银塘,东风细、参差縠 纹初遍。别君南浦,翠眉曾照波痕浅。再来涨绿迷旧处,添却残红几片。葡萄过雨新痕,正拍拍轻鸥,翩翩小燕。帘影蘸楼阴,芳流去、应有泪珠千点。沧浪(láng )一舸,断魂重唱蘋 花怨。采香幽径鸳鸯睡,谁道湔裙人远。
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1706052584 这首词关键之处在于“沧浪一舸,断 魂重唱蘋 花怨。 采香幽径鸳鸯睡, 谁道 湔裙人远”数句。“ 沧浪”是水名, 古之隐者有《沧浪歌》。“ 蘋 花怨”, 典出唐代诗 人柳宗 元的名 作《酬曹侍御过象县见寄 》:“ 破额山前 碧玉流。 骚人遥驻木兰舟。 春风无限潇湘意, 欲采蘋 花不自由。” 亡国之人, 自由 成了奢侈品, 故曰“断 魂重唱蘋 花怨”。“ 鸳鸯”与“ 湔裙”, 出自唐李商隐的《柳枝诗 并序》, 洛中少 女柳枝, 爱慕 李商隐的诗 才, 订约“湔裙水上, 以博山 香待”,诗 中则 有“画屏绣步障, 物物自成双。如 何湖上望,只 是见鸳鸯”之句。 李商隐与 柳枝未能 成就 姻缘, 《柳枝》诗 表达的是诗 人永久的遗憾。 故国沦亡, 同样是碧山 永久的遗憾, 但他用“ 谁道 湔裙人远”这样一句 反问句, 让绝望 中又生出一丝希望, 故而更加 深婉动人。
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1706052586 除了被称为“张春水”, 玉田还被时人称为“张孤 雁”, 这缘于他的另 一首咏 物名 作《解连环·孤 雁》:
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1706052588 楚江空晚。怅离群万里,恍然惊散。自顾影、却下寒塘,正沙净草枯,水平天远。写不成书,只寄得、相思一点。料因循误了,残毡拥雪,故人心眼。谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄,锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花,也曾念春前,去程应转。暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来,画帘半卷。
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1706052590 词中的“写不成书,只寄 得、相思一点”, 联想自然真切, 比喻新奇, 被当时很多人传颂,“ 张孤 雁”的美称, 便是沾了这几句 的光。 然而这首词的真正佳处, 并不在体物的精 微、比喻的巧 妙, 而在于词背后 的政 治寄托。
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1706052592 宋恭帝德祐 二年(1276)正月, 蒙元兵逼临安城下, 摄政 的太 皇太后 谢道 清携着年仅五 岁的小皇帝向元人投降。 元军 统帅伯颜掳宋恭帝、恭帝生身母亲全太后 以及 宫中妃嫔、朝臣等北上大 都, 谢太后 因患病在床, 暂时留在了临安, 直到 当年八月, 才以臣虏之身押赴大 都。 玉田的这首词,就 是对谢太后 未行 之时的追述。 他以孤 雁喻指 谢太后, 以“伴侣”比喻宋恭帝等人。 过片“谁怜旅愁 荏苒。 谩长门夜悄, 锦筝弹怨”数句, 是说谁会惦念 谢太后凄 苦漫长的旅途呢?任 凭乐师在凄 凉的夜晚、凄 冷的故宫, 弹奏锦筝,寄托 哀怨。“ 长门夜悄”是从唐代诗 人杜 牧的《早雁》诗“ 仙掌月明孤 影过, 长门灯暗数声来”化出,“ 锦筝弹怨”也暗扣“雁”字, 因为筝上 有斜柱, 形如 雁行, 谓之为“雁柱”。“ 想伴侣、犹宿芦花, 也曾念 春前, 去程应转”, 是说谢太后 在宋亡后, 还抱有万一的希望, 希望 宋恭帝等人在入大 都朝觐完元世祖后,能 被元朝放 还。 人生最大 的痛苦, 并不在于绝望, 而在于明知 绝望却 仍然不肯放弃 微茫的希望。 这几句 是杜鹃啼 血般的哀断 之音,既 是谢太后 心境的真实写照, 也是玉田和他的遗民朋友们 共同的心灵印迹。“暮 雨相呼, 怕蓦地、玉关重见”, 是说希望终 究破灭, 不是宋恭帝一行 被元人放 还, 反而是谢太后 于当年八月, 也被掳北上。 一结的“未羞他、双燕归 来, 画帘半卷”, 化自北宋词人晁端礼《清平乐》词的名句:“莫 把朱帘垂 下, 妨他双燕归 来。” 是说在遗民的心中,始终 都有着对谢太后 的一分尊敬、一分挂怀。
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1706052594 宋亡以后 的十多年间, 玉田大 抵只 在杭州 、绍兴两 地活动。 他仍不时踯躅在西湖边, 那里 有他的回忆, 有他的绮梦。 但西湖风物如 旧,江山 已染膻腥, 他只 有把一腔 故国之思, 尽泄为词。 这首《高 阳台》便是其 中的一篇杰构:
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1706052596 高阳台·西湖春感
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1706052598 接叶巢莺,平波卷絮,断桥斜日归船。能几番游,看花又是明年。东风且伴蔷薇住,到蔷薇、春已堪怜。更凄然,万绿西泠,一抹荒烟。当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川。见说新愁,如今也到鸥边。无心再续笙歌梦,掩重门、浅醉闲眠。莫开帘、怕见飞花,怕听啼鹃。
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1706052600 词的上 片, 先用 白描 式的赋笔, 勾勒出春日西湖游 船的澹荡从容, 而转以“能 几番游, 看花又是明年”,立 刻进入正题。 春日将 逝, 繁花尽萎,只能 明年再 赏胜景了, 传达的是亡国之人对西湖边每一时每一刻的勾留都无限珍视。“ 东风且伴蔷薇住,到 蔷薇、春已堪怜。” 三句 意思层层折 进, 愈转折, 而情愈深。 古人把从小寒到 谷雨的一百 二十日分作八气, 每气 十五 日, 又分作三候, 每五 日为一候, 每候应一种花的花期, 共二十四候, 称作二十四番花信。 花信始 于梅花,终 于楝花, 蔷薇花开的时候, 是惊蛰的第三候, 蔷薇花凋谢以后,就 进入春分的节气, 春天 也就 过半了。 词人希望 春神能 伴着蔷薇的花期停 住脚步, 词人的敏感 让玉田不必等到“ 雨横风狂三月暮”“开到 荼蘼花事了”,就 已经 伤春不置。 那正是亡国之人忧惧的情怀啊!“更凄 然, 万绿 西泠, 一抹 荒烟”三句, 是借景传情的典范, 词人深邃的情感, 是通过这一苍郁到 恍如 水墨的画面婉曲地透露出来的。 宋时西泠是西湖边的村庄, 平时人烟稠密, 宋亡后却 是一派死寂之气。
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1706052602 过片“当年燕子知 何处, 但苔深韦曲, 草暗斜川”, 连用 了三个 典故却 不让人觉 得堆砌。 首句用 唐代诗 人刘禹锡《金陵五 首·乌衣巷》的诗 意:“ 朱雀桥边野 草花。 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王 谢堂前 燕,飞 入寻常百 姓家。” 玉田本 来就 是宋代的王 谢乌衣子弟, 他的家财全被籍没, 故居 也沦于新贵, 他的感 慨,只 有比刘禹锡的怀古之作更加 深沉。 韦曲是唐代长安城南的一处权贵聚居 地, 现在却 罕有人迹, 地上 覆满青苔, 隐喻贵族沦胥之叹。 晋朝遗民陶渊明不愿臣事刘宋,归 隐柴桑, 在五 十岁时与 二三邻曲同游 斜川, 各疏年纪乡里,用 意却 是继 承晋朝贵族于孟春酉日游 宴的典制遗习。“ 草暗斜川”是说故国的承平气 象, 已被春草深遮。 这三句, 正是此词的题眼所在。
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1706052604 “见说新愁,如今 也到 鸥边”, 写得含蓄而苍凉。 连本 该忘机的水鸥, 也承受了尘世 的痛苦,则 人心之巨恸, 自可想见。 是什么样的痛苦能 让忘机的水鸥也一同经 受?当然只 有亡国破家之痛。“ 无心再 续笙歌梦,掩 重门、浅醉 闲眠”是说落 魄之际,再没 有心思去追忆 当初的繁华世 界、极乐人生,只好 把门户重重关闭, 喝到 微醺薄醉,偷 闲睡睡觉。 玉田是用 淡语写深情, 淡是为了雅, 雅淡的文辞底下, 是以血书写的深情。 玉田生怕你真的觉 得他的情感 是冷淡的, 马上用 下面的句 子挑明了他的哀伤:“莫 开帘, 怕见飞 花, 怕听啼鹃。”落 花漫天,杜鹃啼 血, 不仅是春尽的怨 曲,更 是亡国的哀歌。
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1706052606 元世祖 至元二十七年(1290), 玉田四十三岁。 这一年, 元朝统治者想出了一个罗致 故宋遗民的主意, 乃用 金屑混入松墨之中, 诏求才艺 之人抄写藏经,凡 糜黄金三千二百 四十两, 历时数年乃成。 玉田这一次终 于没能 逃过元人的耳目, 当年秋天 被诏北上, 赴大 都写金字 藏经。 同行 者有沈尧道 、曾 子敬。
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1706052608 元人征召才艺 之士写金字 藏经,其 目的是引诱故宋遗民为其政 权服务, 而更 重要的是, 通过这样的方式来侮辱 宋朝。我们 且看历史上任 何一个 残暴的开国之君, 他在上 台后 都要逼前 代的遗民出山 为官, 向他称臣。 暴君的朝堂之上, 并没 有非遗民不可的职位, 但暴君之所以是暴君,其 实是根源于他内心的自卑阴暗, 他要通过逼迫遗民臣服来满足自己的自卑心态, 让自己更 有“真龙天 子”的感觉。 元人入主中原, 建立 了人类史上前 所未有的巨大 帝国, 但在深受孔子之教的中国人的心中, 他们始终 是夷狄, 是不文明、未开化的民族, 这是元朝统治者内心自卑的根源。 遗民为前 朝守节, 便如 仇人的妻 子为仇人守贞, 这是自卑阴暗的元朝统治者万万不能 容忍的, 他们 要让遗民屈膝, 便正如 兽性的人总要强奸仇人的妻 子才解恨。 正是在这样的背景下, 玉田被胁迫北上, 成了被侮辱 的对象。 但是, 从遗民的立 场来看, 被征写金字 藏经, 毕竟是一种文化活动,与 在元朝直接做官 还是很不一样的, 这些被征者也就没 有激烈地反抗。
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1706052610 玉田在大 都只 待了不足一年,就 南返杭州 了。 他的这一段屈辱经 历, 同时人的记载非常含蓄, 不敢直言玉田的真实心境。 然而只 要我们 细加 寻绎, 仍可从那些看似平淡的文字 背后,读 出他们与 玉田一样的深沉 拗怒。
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1706052612 舒岳祥《赠玉田序》说玉田“自社稷变置, 凌烟废堕,落 魄纵饮, 北游 燕蓟,上 公车、登承明(汉代的宫殿名) 有日矣。 一日, 思江 南菰米莼丝, 慨然幞( fú ) 被 (整理行装) 而归”。大 意是说玉田在宋亡之后,流落 无依, 纵酒狂饮, 被诏赴京缮写金字 藏经, 眼看着很快会被元朝荐用,上 金殿为官,却 有一天 像晋代张翰一样, 思念江 南的菰米莼菜, 遂整顿行 装返归 乡里。 需要注意的是“上 公车, 登承明”六字。“ 公车”本 是汉代官署名, 臣民上 书和被征召, 都是由 公车接待。 可知 并不是玉田想要求仕, 而是元朝要公车征召,“上 公车, 登承明”实出诸胁迫, 而非出诸玉田的本 意。 戴表元《送张叔夏西游 序》说玉田“尝以艺 北游 不遇,失 意亟亟南归”, 仿佛玉田想靠着自己的才华在大 都谋取一官 半职,却 不得朝廷的任用,只 得失 意地仓促南归。 但我们只 要想一想以玉田的身份才华, 以及 史书所载元人对江 南技艺 之士的喜好, 他何至于求一 官职而不 得呢?戴序在 后面说 玉田南 归以 后,只能靠旅食度日,但酒酣气张,歌平生所作乐 府,依然是 “高情旷 度,不可 亵企”,实际上已经暗暗透露 了个中 消息。(注:舒岳祥和戴表元的序,都是赠序,古代用以赠人的一种文体,不是给书籍写的序。)
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1706052614 壶中天·夜渡古黄河,与沈尧道、曾子敬同赋
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1706052616 扬舲 万里,笑当年、底事中分南北。须信平生无梦到,却向而今游历。老柳官河,斜阳古道,风定波犹直。野人惊问,泛槎何处狂客。迎面落叶萧萧,水流沙共,远都无行迹。衰草凄迷秋更绿,惟有闲鸥独立。浪挟天浮,山邀云去,银浦横空碧。扣舷歌断,海蟾飞上孤白。
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1706052618 《 壶中 天》是《 念奴娇》的 别名。此词是 玉田与沈尧道、曾子 敬一同 被诏北上,夜渡黄河所作 。沈尧道,名钦,曾子 敬,名遇,二人都是当时的 名士 ,也同样 被元 朝统治者注 意上,强令赴 大都 写金字藏经。照词题 看,沈、曾二人也有同题之作 ,不 过今天我们已经见不 到了。
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1706052620 玉田的这 首词 颇有一些 湖海豪气,不 知是 否是 得了北地江山之 助。然而词 意“豪而不 放”,豪宕之 外,更多的是 激愤孤高之 意。自“扬舲 万 里”到“却向而 今游历”四句,是说 百余年来 ,大宋 与北方政权南 北对 峙,本以为即 使是 梦中 ,也不会 梦到宋 疆以 外的古 黄河 ,不 想如今却真的 放船万 里,亲身游历了。这 四句词 ,尤其是 “笑 当年 ” “须信”“却向”数语,蕴藏 着对元人 吞 并南宋的无 限 辛 酸。 词人十 分 注重词 意 的 含蓄蕴藉,稍事点染 之 后, 马 上转 为白 描绘景:“ 老 柳官 河 ,斜阳 古 道, 风定 波犹 直 。”“ 风定 波犹 直 ” 是说风 止 而 浪 不定 ,浪头高起如 人直 立。“野 人 惊问,泛槎 何处狂 客”,回 一笔 写到自身, 说的是 船 中的三位 名 士 ,虽 然 被迫 赴 大 都 ,但志气 不 沮, 在 船上 狂 啸高吟,让郊野 之人为之侧 目。最 早的狂 客, 是《 论语 》中 那 位在孔子跟 前高 歌 “凤兮凤兮, 何 德 之 衰……今 之从 政 者 殆 而 ” 的 楚 狂 接舆, 可以 想 见 , 这三人同 行途 中 , 必定以 气节 互相 砥砺,约 定 决 不 降 元 , 这才以不 愿 出 仕 的 楚 狂为 榜 样 。
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1706052622 过片“迎面落叶萧萧,水流沙共,远都无 行迹”1,是说秋 叶飞落,飘拂在人的 脸上,远远望去 ,只见 流水与沙洲,故都 汴梁十 分辽远,没有可 能一 践其地。这三 句另一 版本作“云 外散发吟商 ,任天荒地老 ,露 盘犹泣”,用魏明 帝西取汉 武帝时所 造铜塑捧露 盘仙人 ,仙人 临载 潸然下 泪的故 事,对故都的 缅怀之情 就更加明 显。“衰草凄迷秋 更绿,惟有 闲鸥独立”亦作“水阔不容 鸥独占 ,一 棹芙蓉香湿”,秋 日凄迷的 衰草,映衬着 草间 独立的 闲鸥,更显绿意,闲鸥独立,盖谓丈夫之 气终不可 夺,宁 愿如沙鸥逍遥江湖,不 能臣事元 朝。“浪挟天浮,山邀云去 ,银浦横空碧”三 句,苍凉悲壮,堪称 奇警。银浦即 银河 ,古人传说 黄河 源头上通天河 。
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1706052624 清代词 论家陈廷 焯评论此词 ,说“‘扬舲’等句,高绝,超绝,真 绝,老 绝……结更高更旷 ,笔 力亦劲……压遍今古 。”(《云韶集》卷九) 一 结“扣舷歌 断,海蟾飞上孤白”的 确高旷 沉雄 ,力破余地。“海蟾”就是 月亮,月亮从 海面升起,升到孤飞的白云之 上,这一 灵动的 意象实际隐 藏着词人的 自誓:君 且看我心 ,便 如这明 月白云一 般莹洁净白 ,决不会 被功名富贵所 玷污。
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1706052626 抵达大都 后,玉田时时 忆念故乡 ,“片霎归程,无 奈梦与心同”(《声声慢·都下与沈尧道同赋》 ) ,“梨花 落尽,一 点新愁,曾到西泠”(《 庆春宫 》) ,“舞扇招香,歌 桡唤玉,犹忆钱塘苏小”(《 台城路 》) ……杭州的风 物人情 ,牵萦着他的 旅梦。他在 大都 偶遇旧日相 识的 杭妓沈梅娇,后者为生 计辗转到此 ,同是 天涯沦落,相 逢各话 凄凉,自不 待言 。尽管时 移世换,梅娇还能歌 北宋词人 周邦彦的《 意难忘》《台 城路》 二曲 。古人歌 与唱是 两个概念,唱是有 固定的 旋律,相对 简单,歌是要深 切理解文辞的 五音 四声 ,再根 据文辞的 四声 确定 旋律,根 据五音 确定 发声 吐字归韵,要 难得多 。周邦彦的词音 律最讲究,梅娇能歌 周词 ,说明 其本人 亦有相当 程度的文 化素养。北人 性情轻 躁,更喜欢繁音促 节的 北曲 ,梅娇在 大都 ,可 能不歌 周词 久矣,大概只有 玉田这样的 知音 ,才真 正懂得欣赏。
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1706052628 两个被时代所 播弄的人 ,他乡 再遇,想起从 前的 繁华 ,对照 如今的 落魄,内心深处 共同 飘荡着对故国的 缅怀。玉田为 梅娇写了一 首《国 香》 ,词成 后写在 罗帕上,赠送给梅娇。词中说“相 看两流落,掩面凝 羞,怕说当时 ”,是 二人心 境的真 实写照 。宋 朝时的中国 ,文明 程度冠于 世界,而有着极 高文明的 大宋 ,竟然 被蛮夷灭亡 ,两个本来都有着 安定生 活的人 ,却都他乡 流落,梅娇的歌声中不 得不饱 蕴凄凉:“凄凉歌 楚调,袅余音不 放,一 朵云 飞。”在 玉田听来 ,真是 余音 袅袅,恍如飞云 了。歌 阑酒尽,梅娇深情 款款,苦 留玉田不去 :“无端 动人处 ,过了黄昏,犹道休归。”这是 噙着 泪的 絮语,带着 哽咽的温 存,两个异乡 沦落的可 怜人 ,在 寒夜中 给了彼此以温 暖。
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