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上海普通市民广泛参与的大众休闲娱乐空间是“海派”娱乐文化的重要载体，但与当时上海一般“海派”文人如穆时英等完全不同的是，鲁迅与“海派”文化的市民世俗娱乐精神格格不入。他年少时即自署“索士”“索子”，生平游览极少，最怕应酬，“最不喜欢的就是各种体育运动以及无事闲游等事”，“不游公园，住在上海十年，兆丰公园没有进过”。俭朴苦学、甘于寂寞、不追求物质享受和世俗娱乐消遣，贯穿着他的一生。时下有研究者喜欢渲染鲁迅喝咖啡、看电影、逛公园等内容，事实上是对鲁迅脾气禀性的夸大。所以，按理讲，鲁迅是不应当去青莲阁的。
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诱导鲁迅去青莲阁的因素，一是战争环境，二是醉酒。
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鲁迅去青莲阁之前，全寓皆去同宝泰饮酒。“全寓”指的是鲁迅全家及三弟周建人一家，包括佣人。需要注意的是，此前鲁迅住在拉摩斯公寓，淞沪抗战1月30日爆发后，因为鲁迅一家和周建人一家距离战区较近，两家十口人，全部迁到日本人开的内山书店三楼，以避战事。到了1932年2月6日，他们又迁进了更加保险的英租界内的内山书店分店，开始了另一种战时生活。淞沪抗战持续了一个多月，鲁迅的这次“颇醉”和“邀妓”，正发生在抗战期间。他的“颇醉”是否与抗战有关，不得而知。当然，有学者指出，第一次淞沪抗战期间，鲁迅除了避难之外，还给别人写条幅，还在为德国的画展制作镜框，还在编辑自己的《三闲集》和《二心集》。日本人侵略自己的国家，鲁迅却迁到日本人开的书店里避难，这是否为鲁迅的历史瑕疵，此处且不议。
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且说那天两家人先到同宝泰饮酒，后去青莲阁喝茶。按理讲，青莲阁妓女出没，带着女眷和孩子多有不便；但反过来讲，战时避难，把女眷和孩子打发回书店，自己单独去青莲阁，也不合情理。好在青莲阁毕竟首先是喝茶的地方，从上下文分析，应是两家人同去。他们喝茶时，不管是主动还是被动，总之是邀了一位妓女。
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陈漱渝先生说得好，这里的妓，是“一·二八”事变之后沦为歌女的女性。陈先生对“略来坐”的解释是：“无非是借聊天进行社会调查”。这当然将鲁迅邀妓的动机崇高化了，但总比“倒鲁”派人士的龌龊心理更有说服力。因为鲁迅同年及第二年创作的旧体诗《七绝·所闻》《七绝·赠人二首》就都是以这些下层妇女流离失所的痛苦生活为题材。
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《七绝·所闻》（1932年12月）：
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华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉樽。
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忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。
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《七绝·赠人二首》（1933年8月）：
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明眸越女罢晨妆，荇水荷风是旧乡。
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唱尽新词欢不见，早云如火扑晴江。
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秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。
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须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。
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以上写的显然是歌女的声色情状。
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所以，说鲁迅狎妓完全不合逻辑。哪有带着家人，男女老少一块儿狎妓的？同时，狎资一元，也不符合当时的行情。即使狎妓，也不能高调写入日记啊。
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上海当时狎妓的行情是怎么样的？据资料载，当时在上海，高级妓女（如书寓）收费三元，中等妓女称为幺二，是二元，而在茶楼的是下层妓女，收费一元。据艾芜讲，“我们在上海的人，早就知道，到妓女那里，吃一杯茶，谈二十分钟话，给一块钱就走，这种风习称为打茶围”。艾芜“一·二八”期间也曾在四马路附近有过一次被妓女缠上，不得不花上一块钱打个茶围的经历，他提供的价位是属实的。“谈二十分钟话，给一块钱就走”，与鲁迅日记“略来坐，与以一元”，是完全一致的。所以，鲁迅当年邀妓的性质显然是“打茶围”。
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笔者认为，鲁迅是活生生的人，他之邀妓，应当是一个普通人的普通插曲，至于为诗歌创作寻找素材，倒成无心插柳、顺势而为之行为了。
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其实，鲁迅生前，早就留下了破解他本人行为踪迹的密码，在《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》中，鲁迅谈到论及一个作家必须顾及全人：“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那自然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉！”捕风捉影，移花接木，或背离事实，凭空杜撰，必将遮蔽事实真相，毫不可取。
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综上所述，鲁迅当年邀妓不假，但绝无可能有肉体交易，只不过是借着酒劲的“打茶围”之举。之所以堂皇记到日记中，是因为此举是破天荒第一次，也是最后一次，以示新奇、好玩而已。
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鲁迅的饭局 达夫赏饭——造就名诗“横眉冷对千夫指”
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时间：1932年10月5日
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地点：上海聚丰园
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与席：鲁迅、郁华夫妇、郁达夫夫妇、柳亚子夫妇、林微音
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