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1706059201 客:什么是华夏文化的优秀部分?
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1706059203 主:优秀没有标准。说的人都是自己肚子里有数。
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1706059205 客:弘扬有定义吗?
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1706059207 主:也没有。多数人认为,弘扬应当有三点要求。(1)提高水平:整理和研究要用科学方法。(2)适应现代:不作玄虚空论,着重实用创造。(3)扩大传播:用现代语文解释和翻译古代著作。总而言之,消极的“述而不作”要改进为积极的“述而又作”。
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1706059209 客:为什么到20世纪80年代忽然想起了华夏文化?
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1706059211 主:有人说,这是“文化大革命”的结果。20世纪50年代开始彻底否定西方文化,直到20世纪80年代无人敢说学习西方。同时,完全抹杀中国的传统文化,闹了一出“批林批孔”的怪剧。被称为“十年浩劫”的“文化大革命”(1966—1976),使整个中国筋疲力尽、奄奄一息,原来信奉马列主义的人们发生了信仰危机,事实上否定了苏联模式的马列主义。改革开放之后,人们觉得一切文化都消失了,脑袋空空如也。忽然听说“四小龙”起飞是以儒学为背景,由此想起了华夏文化。马列主义加上华夏文化可能产生有中国特色的社会主义。这种看法只是猜测。
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1706059216 我的人生故事 [:1706057116]
1706059217 我的人生故事 二、如何使华夏文化现代化
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1706059219 客:“五四”运动为什么打倒孔家店?
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1706059221 主:“五四”前后,许多人批判孔子,但是都对他的历史贡献留有余地,没有一笔抹杀。有人考证,“五四”时候,没有人写过“打倒孔家店”这句话。这句话的提出来,是“五四”以后人们回顾“五四”而讲的一句感情说法,不是当时的口号。
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1706059223 客:儒学是一无是处吗?
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1706059225 主:儒学是封建文化,不能不加以引申改进就为现代服务。儒学有许多积极因素,有许多至理名言,具备长远和广泛价值,只要经过现代化的引申,就可以为现代服务。
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1706059227 客:儒学有哪些积极因素?
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1706059229 主:例如:儒家的知识信条(“知之为知之;学然后知不足;学而不思则罔”等),加以引申就能为现代知识社会服务。儒家的民本信条(“民为贵,君为轻”;“民为贵、社稷次之”等),加以引申就能为现代民主制度服务。儒家的反暴力信条(“不嗜杀人者能一之”等),加以引申就能为现代和平建设服务。儒家的反迷信信条(“子不语怪力乱神”;“不知生,焉知死”等),加以引申就能为现代启蒙运动服务。引申改进,要跟“五四”运动接轨。“有教无类”跟“赛先生”握手,“民贵君轻”跟“德先生”握手,这就是“现代儒学”。
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1706059231 客:有人说,道家学说,深邃玄妙,应当得到尊崇。
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1706059233 主:道家不足取,因为它主张“愚民”和“无为”。
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1706059235 “愚民”:“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”;“民多智慧,而邪事滋起”;“智慧出,有大伪”;“民之难治,以其智多”;“古之善为道者,非以明民,将以愚之”。伟大的愚民哲学!
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1706059237 “无为”:“圣人处无为之事,行不言之教”;“道常无为,而无不为”;“上德无为,而无以为”;“无为则无不为”;“我无为,而民自化”;“为无为,事无事”;“圣人无为故无败”;“使民复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬相闻,民至老死,不相往来”。退化到原始社会去了!
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1706059239 老子跟道教毫无关系。老子死后500年,被“拉郎配”强迫做了道教的教主,实在是大笑话!
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1706059241 客:有人说,历代实际都用法家学说。儒家也用法律。法家学说有实用性。
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1706059243 主:法家的错误不在用法律,而在残暴。儒家用法治,反对残暴,大获成功。据说,李斯小时候用酷刑虐待老鼠,后来赵高用李斯虐待老鼠的酷刑虐待李斯,最后腰斩咸阳。
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1706059245 客:董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”,使儒学成为华夏文化的正宗。有人说,董仲舒是儒学的大功臣。
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1706059247 主:评论古人,既要从古代看古人,又要从现代看古人。董仲舒是儒家,他尊崇儒术是正当行为。但是他用秦始皇封杀儒术的垄断手段来排斥百家,结束“百家争鸣、百花齐放”的学术自由时代,华夏文化从此失去活力,这是他的一大错误。今天重建“现代儒学”,第一件事应当恢复“百家争鸣、百花齐放”,跟先秦的学术自由接轨,在竞争中树立儒学的权威,不是用垄断来强制改造别人的思想。上接先秦的学术自由,下接“五四”的民主科学,“现代儒学”就能贯通古今而融汇中外。
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1706059249 客:提出“三纲五常”也是董仲舒的错误吗?
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