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[21] “楚”即是时西南大区文教部长楚图南先生。
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[22] 李康为重庆《民主报》（民盟机关刊物）工作人员，与该报许多工作人员于1947年6月初为国民党所拘捕。至1949年3月经著者等努力方获释。
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[23] 吕烈卿（1909—1987），浙江嵊县人。1924年入山东省六中高中部。从学于著者与熊十力先生。1925年又追随著者至北京，参加师生团体“勉仁斋”同住共学。1934—1936年于哈尔滨俄人教会办学院习俄文。后任教多所中学。1946年赴任勉仁中学外语教师。1949年后任教西南师大。
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[24] 鲜恒，鲜英（特生）先生之子。
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[25] 梁焕骞为著者族弟，广西人。王勤庄曾任教勉仁中学。陈慧卿为王平叔先生之夫人。饶、李、张三位皆勉仁文学院学生。
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[26] 著者要求深入基层，了解实情，住入云门乡，开始了参观土改的全过程。
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[27] 章即章乃器，当时为土改工作团团长。章乃器（1897—1977），浙江青田人。商业学校毕业后，先后入银行多所，由练习生而营业主任、襄理、副经理等。后任上海光华大学教授。1936年，加入“救国会”，11月与沈钧儒、邹韬奋等被国民党拘捕，时称“七君子”。1945年与黄炎培等发起创立中国民主建国会。1949年任政协第一届代表，又任中央人民政府财经委委员、政务院委员。1952年任粮食部部长。1957年错划为“右派”分子。1977年病逝。
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[28] 此次会见毛主席谈话内容，可参阅《全集》卷七《追记在延安北京迭次和毛主席的谈话》。
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[29] 黄敬如，伍庸伯夫人。
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[30] “两年转变一文”即《两年来我有了哪些转变》，见《全集》卷六。
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[31] 吕秋逸，即吕澂（1896—1989），原名吕渭，后改名澂，字秋逸，江苏省丹阳县人。现代著名佛学家，深谙英、日、梵、藏、巴利等语。师从欧阳竟无，曾任支那内学院教务长、院长。著有《佛典泛论》《佛教研究法》《中国佛学源流略讲》《印度佛学源流略讲》《因明纲要》等。
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[32] 在政协一届三次会议上发言题为《信从中国共产党的领导并改造我自己》，见《全集》卷六。
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[33] 赵纫秋为罗膺中夫人。
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[34] 马仰乾（1892—1980），广东高要人。1922年起随伍庸伯先生工作。1929年曾随著者北上考察乡村工作，抗战中在伍先生所领导的游击队工作。
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[35] 范云迁，山东诸城人，乡建院研究部第一届毕业，后留山东乡建院工作。
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[36] 全国报刊发表斯大林著《马克思主义与语言问题》及苏联驻华大使尤金著《斯大林关于语言问题的著作对于社会学发展的意义》。著者于读后为文记述个人理解，先送陈伯达请正，无回音，继而向《人民日报》《学习》杂志及沈志远请教，皆不作答，其后乃知陈虽不答但将文章送毛泽东主席处。
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[37] 即巨赞法师（1908—1984）。曾任佛教协会会长。
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[38] 陈即陈伯达。
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[39] 菊农即瞿菊农先生，为晏阳初所领导之平教会之领导人之一。孙廉泉曾在山东乡建院工作，此时转而主持晏先生所办乡建育才学院（重庆北碚歇马场）工作。所说“平教会事”，是指“平教会”及其领导之各地工作，均为当局视作非法，而遭禁止。
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梁漱溟日记 1952 年
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因“文革”抄家仅遗存的这年一二两月日记，涉及的值得一提的重要活动而言，不过两件：
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一是年初往青岛一行，索还被查封没收的巨川老先生遗书等及祖上遗留下来的字画等一批（此批文物曾存于长兄在青岛的住处）。可惜，十多年后“文革”中，却为“红卫兵”视为“四旧”，于抄家时全部当场焚毁，化为一堆灰烬。
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二是当年报刊开展对改良主义的批判，因媒体之邀，对自己解放前数十年的社会活动的指导思想曾作一总的检讨与反省，写成《何以我终于落归改良主义》一长文，但未发表，而送毛主席阅看（此文于1987 年始公开发表，并改标题为《我的努力与反省》）。晚年有文字记述其前后经过（见《追忆在延安北京迭次和毛主席的谈话》中的第四节）。
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