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25 日星期五 夜来曾有长时间不睡，但却不烦心。有悟一切杂思正是心火上升，与气沉意平不合。早起犹倦，然自觉下次当较能控制入睡。床上活动后地上活动不多。点心后小睡。早课中上，沉静之度不逮昨晚。“心不离息”，“专静是结果，功夫在平淡”。坐中念息起伏沉浮甚久，初求其沉，继知求沉则陷于沉浮展转之间；处以平淡，不沉自沉。第二次课十一时后一刻甚好，即从平淡达于专静。“永远是平淡下去”。午课于二时前开始，有一段达于目前最好之境。前此“专静”多为专一相续若一线之延，此则一线忽断，脑际顿然轻松，没有负担也。三时至三时半一段亦相若。其后四时一刻为止。入静视昔为易，然并无何其他的。晚课进行三次，时间皆不长，中平而已。九时卧式接就寝。卧式腹呼吸不佳，寝又不成寐。十时半起来行坐功，十二时半再就寝。今早雨止天晴，空气清新，但午后黄昏时有风。今日中午始脱棉衣一次，到此间来之第一次也。此后早晚不脱，中午脱，又屋外脱，屋内不脱。
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26 日星期六 夜来睡不足。五时醒，起床各项活动如例，特以庭院中缓慢活动适意。晴朗清新可爱。早课八时半至九时半正一小时，未下坐或开眼，专静以至于空与昨相若。下坐时足部亦无麻痛。第二次从十时至十时三刻大致亦不差，但时间分两次，各不长。午后小睡。午课二时至二时四十分一段，又三时十分至三十五分一段均中上。入坐即能集中调息也。四时至四时四十分一段淡静沉寂为前所未有，殆现在所能造之最上境。然乃非泯忘一切，例如隐微思量：时间已很久，如此沉静向所未有等等。下坐非有所迫，腿足尚无麻木也。仿佛可以无止境地静坐下去一样。晚课以脑倦作的不多，两段皆中平。九时就寝，初谓不难入睡，竟同昨日一样，起坐亦不佳，反复数回。连日给教训可谓大矣，不容你玩忽。刘波院长隔垣相语，王大夫去唐山，他们开会都忙，无暇来看云云。见一长尾赤鸟，飞于庭树之间，不知何名，非所习见。
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27 日星期日 夜来既然又睡不足，早为尿而醒后倦怠不能起。细思十数日殆以造成一种条件反射，每临就睡即不成寐，如何解此连环邪？起床后之床上活动于后补行，仅地上活动。早点后求小睡未成，愿确得一休息。早课初中平，继一段中上。本日特有守丹田倾向。午饭时忽发现有新牙要生出来，不过尚待证实。午课坐式中平（专静却粗浅），卧式中上（久无佳者，今忽顺适而达于专静空定）。再一坐式中上，约40 分钟。第三次坐式中上，又40 分钟。晚饭后小休息，散步。近八时晚课40 分钟坐式中上。九时持咒廿分钟，不脱衣就寝，先行卧功，意在便于入睡，亦便于起来，但结果竟尔整夜未睡，夜深至一时二时后尚不烦躁，其后则不能不躁。右腿之筋酸痒与失眠为一事。初谓由它而妨碍入睡，今知它亦是由失眠而生。
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众生为无始业力习气所缠缚笼罩，而此种缚罩又虚妄非实，只是自己一时出不来。解缚之道只有一味平淡，减业减习而不增。耐烦而不用力，精进而不急，平淡而不玩忽。从这一条隙缝（平淡）慢慢放松开它。其它均不免适以增之也。一切平淡，气息自然沉静。心不离息，息静则心静。心静，息愈沉细。如是，心息相依，守于丹田，旷然无虑，不动不分别。（27 日记）
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28 日星期一 昨夜失眠为到此后所未有，颇出意料。今日功课将有一大半不能进行。来此原为调整睡眠，今大闹其失眠，乃至有意义之事，应正视之，有勇气克服之，看到底是谁战胜谁。这好像是斗争，但却须以平淡取胜，以对抗则失之矣。且看结果吧。早点后以为可有小睡，卒不可得。早课全废，亦未得睡。午饭后以为可睡，仍不成。头脑劳倦苦极，仅从数息借取小休。二时试行午课，却中上。于课后伸足仰卧顷睡着20 分钟，如此而已。继又坐两次大致尚可，顾难深入。晚饭后还是不得一睡。七时坐功中上，却无形中得解劳倦之意。因求睡意多，得失心重，所有“着急”、“狐疑”、“心慌”、“恐怖”……种种可笑的沉不住气都来了。“平淡”救不了人，只为它变成一个空口号。一切事情败坏在此。平素为学，全无得力处，愧杀人也！又“信不及”“多心眼”给自己许多不良暗示，皆为不能成事之本。（十时至夜一时试行许多方法皆不能成。）平淡是除病的万应药。仿佛要松开绳套一样。
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29 日星期二 夜来种种失败后，放弃一切，随意就卧，初亦不能睡。亦不求之，卒得一小睡。五时起床，出门散步至海沿，至东二路口。早点后欲睡又忽感失眠倾向来袭，勉强卧息幸得一睡（八时至九时）。补床上地上各活动。饮水散步，然后卧功，游思不尽，中下。继坐功得上上（约坐1 小时）。今日初晓得静中守丹田是怎么回事。午饭后准备一睡而未成，但大脑确入休眠，只未亡失自觉耳。欲醒起，随时可自己醒来。无观念活动及梦境实较寻常睡眠更得养息。起床脑际清爽是其证明。一如18 日经验。午课坐四十余分钟，似可云上上，觉鼻息与丹田气脉贯通。在坐中似不欲下坐者。第二次又坐四十几分钟入于深静，非过去所有。下坐后心境亦别。晚课又坐45 分钟，中平（依提高标准）。昨日经验告诉我自己病痛所在。治标之法似可从佛家五十一心所法学习分别对治。晚九时就寝，因有精神准备，始终意平气沉对付之，未曾烦躁，但几乎彻夜未睡。
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30 日星期三 夜来既失眠，五时起床即出门散步至东三路（河北天津工人疗养院规（范）〔模〕甚大）。点心后仍未成睡。早课全废，亦徒然无成。午饭后初亦不行，但卒得小睡。午课坐式卧式均中下，等于未作。晚课中平，提早八时半就寝，以倦不堪用功也。然不能成寐，久之从数息调息得一小段极佳之休息，原可因之入睡，为腿酸痒所扰，只好起来行坐功。在午夜十二时至一时入于深静，其味甚美，足偿不睡之失。就睡已接近三时矣。在静坐中清楚知道某念有助入静则清安，某念相反者立时起热于脑际。气功之“气”应当说是“体气”；它以人类生理上植物性神经这一系统为其代表。它对于大脑高级神经活动具有半独立性，但又息息相通，受其影响，为其所左右。人类文化进步，人的生活为大脑意识所主宰所统治便愈强，气血之运行，机体之功能，有时失其自然，因而致病者不少。又大脑意识过强活动之结果有时亦使大脑受伤损或扰乱，从而致病。气功主要在使大脑休息得到补养，同时亦使植物神经方面得以从意识过强统制下解放出来而恢复其自然之运行，发挥其本有之功能。
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31 日星期四 夜来虽睡眠大不足，早五时醒尚较昨早起时为好。天阴未出〔散〕步，作地上活动于庭中。补行床上活动。早点后求睡未成，然确一休息，并行卧式呼吸亦佳。十时后坐两次中平，脑力仍不足也。午后幸得一睡，午课坐两次中平，不甚得力。晚饭后出去剪发，购刮胡刀，而王大夫适来，以致相左。八时半一坐，平平不深入。九时就寝至夜十一时半不能成寐，再起坐功半小时。约在一二时入睡。计此中有些错误：归来后原不必坐，私意一坐可有好处，实多余，不能平淡，迭用抚胁、数息等法皆用不得其当，未免所谓教条主义、经验主义。“自由意志”其实“自”是没有的，何有于意志自由邪？五十一心所法中有无贪、无嗔、无痴或即我所云平淡。
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6 月
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1 日星期五 夜来虽睡不足，尚无大苦。五时醒即起，作地上活动于庭中，特注意小腹不提气。早点后求睡未成，但得休息。早课几乎未作，有意暂停强壮功（对治失眠以求静为主），而先作内养功（增胃肠消化新陈代谢），并以壮式（仰卧式）行之。即布置试行一次。午饭后又试之，均尚未觉出门路来。午课亦试行壮式似稍佳，坐式不深入，且有时散乱，可叹。王大夫来指点在就睡前行几种外功：上身肢前后活动，对鼻、眼、眉、耳各活动。晚饭后因闻棻叱声，立时头热，深叹不动心不动气之难。晚课因之半废。睡前行几种外功多不如式，特别在心息上不能配合。九时半睡下，心中不宁，不能成寐，数息等法亦不生效。又起坐功，脑乏力昏沉，不得已合衣而睡。睡时约在夜半后二时矣。
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本日开始自己烧饭。因试行内养功似腹饥之感，不知是真是假。
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2 日星期六 早起脑际尚可而心气不静，各种活动作不好。亟待调心：平淡、和婉、沉下丹田，仿佛意思始终不急，眼睛始终微闭一样。早点后就卧求睡，久而久之似得睡着，幸不急躁即是休养矣。早课于坐式之前特练习外功，亦颇费时间。坐功中平，得失相间，然忽有领悟于大脑与真如本性之关系。第二次坐仍中平，然于佛家道家儒家在此一关系之分别又似有悟。又念二六时中皆应气沉心和，是整个生活不同，非枝节问题。又明白常君所教双手下按缓步法之意义。午课两次均中上而已。无阴晴不定，细雨数点。晚课两次均不佳。作外功后合衣就睡不成，再起作功亦只中平。又合衣睡，仍不成，再起坐。过夜半后再睡几成定例矣。
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二是有，不二是非有。一切想皆为二，一切二皆是有，一切有皆有生死。有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。诸想空者皆为不二，诸不二者皆是非有。诸非有皆无生死。无生死者便能解脱生老病死愁叹苦忧恼。
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3 日星期日 天阴欲雨。晚饭时乃落雨，入夜不休。早五时醒，活动于庭中。早点后求睡不成，思每夜不睡殆条件反射已经形成，长此将不了。因决定改换生活来打破它，特出散步。将于今日一天不作功课。八时出，十时回，走鹰角路、东坡路一带。午饭后未成睡，去金山咀，未得达目的地（不开放）。整日未作功课。阅《大众医学》之祖国医学专号。饮葡萄酒一杯。晚课亦未作，但习外功。八时半就寝，讫不成寐，亦不烦躁。十二时半，腿筋病又作，只有起来静坐，先后两段大致尚好（中上）。然后再就寝。
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诸菩萨摩诃萨成就如是最胜觉慧虽能受行清净深法而不摄受殊胜果报，佛告善现如是如是如汝所说。（《大般若经》）知苦、断集、证灭、修道。住有想者必当执有我及我所。由此执故，便著二边。著二边故，决定不能解脱生死。
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4 日星期一 雨落一夜。大致从二时睡着，五时醒。醒后脑际不太疲乏，是好象。活动于庭中，空气清新。今日功课当照常。早点后略休息，九时坐至十时整，以现在程度言之应属中上，颇专静深入矣。然隐微间思想犹出没于所谓专静深入殆犹远在，非身历不能想象得之。第二次坐30 分钟与前相仿。曾想入鸡足山修道。午饭后得一睡。午课颇入静，仿佛没有呼吸一样。然隐微间犹在想“有没有呼吸呢？……仿佛没有了呼吸”。续作外功，以舒筋骨。又坐30 分钟中上，虽不深入，却单纯。晚课两次皆等于未作，就寝较早。迟之又久不能入睡，起而静坐仅得中平。又习外功再就卧，仍不成寐，精神甚苦。最后昏睡不知何时。收宽儿自湖南汝城来信云，在风雨中行山路一日百里，虽累未曾累倒。即以信寄恕儿阅。
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5 日星期二 早起犹倦，大感不支。早点后仍不能睡，持咒稍得轻快，只好出门散步，与棻同行，十时半回。今日阳光下有夏天意味矣。午饭后仍求睡不成，又出门散步至中海滩一带，棻同行，四时半回。访王大夫，知其昨晚曾来扣门。谈近日失眠情况，王约刘笃周老师共商，改行内养功，当即指授方法，明日开始试行。晚饭时魏来坐，强壮功即于今晚暂停。晚八时半布置就寝，结果卧而复起，最后二时半乃解衣就睡。其间反复不宁情形如往日一样。
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6 日星期三 夜睡不足，五时醒后照常起床，活动如例。早点后行第一次内养功，取卧式。昨日商定每日三分之二卧式，三分之一坐式。初试当然未甚得法，却借以入静养脑小睡片时。在呼吸上未行字句限制法，但不离其意。十时布置坐式，坐椅上，脚下加垫垫高，大致尚妥，随于庭中小活动。十一时进午饭，约十一时半午课，卧式解衣行之。略如午前，同得养息小睡（20 分钟）。一时起来细阅刘贵珍、曲祖贻各文。曲文颇不差。因失眠而忆及伍先生能随时于事务丛中说睡就睡，大不可及。午课内养坐式，似于鼻与舌、小腹三者间之联系略有门径。出散步后回来晚饭。真是夏天了，阳光有威力，温度高起来。饭后散步到市区购草帽、布伞、水果等。八时回寓。洗浴后九时矣。拟不作晚课，但于就卧行卧功亦草草。睡不着后行外功甚久，十二时再就睡。午后曾行静功一次，尚可。
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伍先生之学能传中国古人所给人类文化最伟大的贡献，愚幸闻其绪，自审能为先生作说明者舍我无第二人，则如何阐发伍学我之责任不亦重乎。当时时不要忘忽。拟年内抽暇先作一传记草稿。（6 日）
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7 日星期四 昨夜睡不着时心平，平得出奇，只能自喻，无从举以〔喻〕人。又大脑之休眠而非睡着，与前次经验相似。今早四时醒来视往日脑际较少疲劳，然梦境犹历历也。又大脑休眠而非睡之中，气力有一种竭蹶之感，颇难过。早起活动如例。点心后行卧功，初时休息解乏为多，后半小时呼吸尚觉得法。第二次课先坐式后卧式，呼吸缓急不匀，初练所难免。午课先坐后卧未顺手。作静功一次不够静。访刘渡舟即同来我寓，看我坐式、卧式是否合于格式，略谈而去，约后日来。据云与刘贵珍同村同姓。刘去后又坐及卧各一次。晚饭后有雷无雨。晚课先坐式较佳。后卧式连续不得其方。就寝后先卧功亦不好，起而静坐中平而已。继作外功，然后睡下，不确知何时入睡。
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8 日星期五 昨夜似为入睡最早之一夜，然亦在十一时后矣。早醒尚不够四时（中间起溲不计）。然已觉不错了。从四时起即行卧功，似颇得法，左右侧共约40 分钟，然后起床略活动，即出散步。进食较多于平常。早课先卧式左右侧均尚好，同时亦稍补睡眠，后坐式不如卧式之好。再行卧式亦尚好。十时余出散步。十一时半午饭。饭后得一睡甚适。午课先后迭用坐式、卧式大致尚可，其中静功一次中平。五时看体育运动员多人表演练习。晚饭亦较见食欲。晚课先一次静功尚算深入。继坐式内养功知呼吸方法变化甚多，似尚未知所从，而刘老似又难以请教。九时外功又一次静坐后约十时就睡，苦于腿筋问题（原来膝骨左右筋酸，非唯腿后）不得入睡，入睡约在后夜一时矣。
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9 日星期六 早五时醒未作床上活动即地上略活动。出去散步，稍有风，夹衣不暖。早课先坐后卧，平常而已，略补睡眠。补床上活动，再行卧功，精神不集中，未佳。天气不如昨日晴明，未远出散步。庭前玫瑰盛开，以花代茶。刘老曾云：茶寒，非宜。午课原意饭后小睡然后行之，不意忽为自己暗示所袭而恐惶，头上骤热，脊上若汗，势将失眠。即起坐数息久之始心静而解。自叹调心功夫殆非支支节节可成。因之午课若有若无，睡亦若有若无，根本不清楚。三时刘老来，谈甚多，但言语不甚通，不能解决问题。询知他自27 岁因大病（不大便不进食，误药而大吐血）从张春和学气功，至今40 年（今66 岁），殆非有道家功夫者。刘去后行坐功，有一段忽若得法，但旋又失之，竟难寻回。呼吸方法变化多端，确然确然。晚课坐式卧式连不得手。外功后、静坐后，十一时就睡，迷糊不知时间，一时半醒一次。
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10 日星期日 后半夜三时余醒来，未再睡着，起来坐功至四时半就卧，约睡半小时。坐功之间曾饮水进食。五时半起床，地上活动。早点后行课初未佳，出去散步，再课较佳并得一睡。午饭前坐约十分钟，饭后并未睡着，但大脑却休息得很好（三四十分钟），脑中长时间是空的。起来稍活动后行卧功及静功。在卧中困乏欲睡之时，又一次大脑休眠而非入睡，如上月29 日一样，却与顷间景况有别。再次午课坐式30 分钟，内容在内养与静功之间。晚饭后有睡意未成睡。八时晚课坐式平平，静功颇佳。九时作各式外功后卧式兼就睡，约在十时。不似往日睡不下去，又起来之情况，而是迷糊度过，迟至十二时后起溲几次。其中一次溲后似不能睡，然又混过。如是至四时醒来未再睡。夜间风雨。今日大动思旧之情，不能自已。往日父母兄弟亲戚故旧种种纷纷上心来。因念儒佛异同，儒者笃于情（人伦是也），而佛徒由多情而超于情（断烦恼，特别断烦恼之痴）。平淡之云，其为情虽有而不痴乎？
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11 日星期一 早五时起，因雨不能出去活动，活动于床上地上。仍穿雨衣出去看看。早课卧式因思想不集中，既未如法亦未得稍补睡眠。坐式稍好，然内养功主要在呼吸，呼吸方法在我始终未能掌握准确，在一次坐之短时间内往往多所变化，是一大欠缺。再行卧式亦不佳。风雨迄未停止，不得出去散步。午饭后卧式稍得休息未睡。雨止，散步于外一小时，归后坐功中平。三时刘老来谈，自云在家力耕，无暇于气功，且不懂强壮功。刘贵珍习强壮功是在邢台时（邯郸）。晚饭后行坐式内养功，忽收静功之效，其境甚好。继卧式未善，作外功各项。再坐一次，又忽收静功之效。九时就寝，先卧功第三次忽收静功之效。但以后感觉睡不着，穿衣起来。忽念“平淡、耐烦、认真作”之训，决意解衣就卧行卧功，果然甚好。十一时大雷雨。
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