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1706075713 8 日早二时半醒即洗漱静坐,平常,不够深入。又作外功。起床略作地上活动。挈小瑜游动物园看长颈鹿及麋鹿。少怀来闲谈,同午饭。恕儿来。二时半亚、艮、渊、仰及其子女、姜伯棠同来谈气功。姜所见甚好。晚饭后恕儿去,昭侄来。落雨,入夜雨尤大,不知其何时止。
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1706075715 9 日星期一 早三时醒,即起静坐,大致甚好。四时再睡下,五时后起。访林宰翁谈巨赞、黄居素各作气功情形。又访夏朴老谈许久。收熊先生信,言移居甚满意。午饭后小睡,又作卧式静功约一小时,颇纯静。剪发。风雨欲来而又去。九时半就寝。
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1706075717 10 日早二时醒,稍作卧功又睡,四时醒又作静功,平平无深入。五时起,床上活动、地下活动。八时亚、艮、渊、仰来谈愚今后如何致力。亚转述伯棠意见并自陈其意见均甚好。艮略谈其工作问题,仰谈其最近学针灸及听某先生讲易。午饭后小睡。二时同艮庸到统战部听周公录音传达十种关系或十大矛盾。有仇老及康同璧同车。知二位均有气功修养,且功夫甚深。但录音因大风雨停电中断,将于下次再行集会播听。发熊先生及蒋竹老各一信片。
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1706075719 11 日星期三 夜间曾起静坐,但未能深入,又复睡下。五时起稍活动,同艮庸到西山八大处,意在觅房。只到灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵四处,晤办公人员倪、王二君,询知有房但须向园林局先洽许。午时回家,饭后小睡。三时到美协看二届国画展,又修理眼镜。晚饭后又大风雨。洗澡就寝。晚间有阵雨。鲜特老来,未在家。
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1706075721 12 日夜间未起静坐,但后半夜屡作外功,均无所入。发政协秘书处一信,托介绍园林局。与鲜特老通电话。李渊庭来,知阎秉华病情。收刘某询马秋帆住址信,答之。又收林宰翁信,答之。午饭后作卧功及静功均未得深入。晚饭后挈小瑜划船,小瑜自言回桂后可能不返来。就寝前作外功,夜十二时乃睡,隔壁太闹故也。
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1706075723 13 日星期五 早四时醒,静坐半小时,五时起,作外功。出访鲜特老,同游北海。午饭后小睡。今日天气较热。晚饭时大风雨。饭后小瑜随其兄回广西,棻送至车站。棻回家已十一时,影响到我睡眠,兼以腿筋痒以致彻夜未睡。其间作卧功及静功多次均不甚好。外功亦作许久。
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1706075725 14 日夜间失眠。出门到小市散步。艮、渊、仰三人来。艮谈其到东郊农社之情况,又谈范讲近代史问题。亚继来。张云川来,略谈。托渊庭去秘书处改写园林局介绍信。棻发致于敏贞电报。午饭后小睡。游景山公园,登最高亭下望故宫神武门。经地安门购药而归。晚饭后同棻划船。罗莘田来坐。艮庸送来《却病延年》一本。九时就寝,幸即入睡。(睡前作外功。)
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1706075727 15 日星期日夜来睡尚可,只梦多。早四时醒即起静坐,多次均不宁静。小事杂事牵心,可耻。到小市、后海散步。棻去三条小学。恕儿来云宽儿可能今日回京。午饭后小睡。恕儿谈国际情况。收蒋竹老来信云将到北京见面。曹聚仁(新加坡《南洋商报》记者)来访,无重要谈话。阅吴玉章《辛亥革命》一稿,又范文澜近代史分期问题一稿。范作颇好。
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1706075729 16 日夜来睡尚可。早四时醒后先卧功,后静坐,略近纯静而已。去崇文门购得江米一斤,归做玫瑰糖糕。取修好眼镜。收渊庭电话云:园林局尚须查明房屋情况再答复,因而明日不能去香山。分电亚三、仰乾告之改期。
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1706075731 17 日星期二 夜来因就睡太迟(一时)又睡不实在,殊近失眠。早起后即入浴,浴后又睡半小时。出访林宰翁告以蒋竹老来京有期。又访鲜特老还其小品般若经。午饭后小睡不佳。忽落雨。二时同仇老一车去看苏联原子能和平利用〔电影〕,雨大车坏于途中,到时电影已先演,只看后半,又看展品,亦太匆匆。晚饭后写蒋竹老一信发去。九时就寝。
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1706075733 18 日夜来睡尚可,早五时起静坐尚能专静,未能空静。阅《基督教之基础》完。同仇、康两老到统战部听周所作十大矛盾之报告上次所未听完之部分。申伯纯过来谈话询晤曹否,觅得房屋否。午饭后小睡。二时出游体育馆一带,购书(《哲学史讲演录》)及药品(鹅根)。晚饭后看科学电影片(大脑皮质),遇仰乾父子。
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1706075735 19 日星期四 夜来睡尚可,早三时半醒。作卧功未善。四时半盘坐勉得静意,终难入于空静,外驰之念可叹。点心后到天坛一游,出天坛北门而归。午饭后小睡,三时半到红星看《为了人类》电影。仍系演示巴氏学说,仍不见佳。晚饭后艮庸从郊外回城,来坐谈甚久。
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1706075737 20 日夜来睡尚可。早四时醒,静坐粗有静意,终不甚佳。到中山公园看荷花甚好。八时亚、艮、渊、仰四人来谈,渊与园林局通电话几次均未觅得前次接头人。阴云闷热,与棻晚饭后同划船亦不凉爽。头脑总觉倦困欲睡而睡不好。宽儿自西北回京到家,带来白兰瓜4 个,食之甚甘。与恕儿通电话。收张玉山信拟不答。看到魏朗斋信,知梁仲华病见好。渊最后电话云拟明日去园林局面洽。
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1706075739 21 日星期六 早四时醒洗漱后静坐廿分钟,中下而已。宽儿去学校,愚去颐和园,沿东堤散步,见铜牛附近进行一工程,似造船而不确知。八时半回家。渊庭、艮庸来,报告与园林局面洽情况,竟云无房可得。嘱其转秉华询西苑旅社。同时愚写信申伯纯托其设法(发邮)。午后秉华回电云仍须觅政协介绍信。
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1706075741 22 日早四时醒。洗澡。静坐,时短心浮,不足算,然亦有静意。从鼓楼斜街沿后海沿而回。宽儿出购什物。收于敏贞信,知小瑜抵家。恕儿来,袁昌来谈许久,其人尚可取,而吴顾毓似糊涂。午饭后小睡。有棻之表亲来;未见之。与宽、恕等闲谈(宽婚事等)。晚饭后欲划船,以人多不得机会。宽去看小青。与艮庸及恕在城外沿河散步。
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1706075743 23 日星期一 早四时醒,作外功及静坐,时间甚短,条件不合心亦不宁。沿湖散步至后海。与渊庭通电话未成。电政协秘书处,径访申,乃知申去北戴河。晤连以农及吴同志,嘱其与西苑大旅社及园林局再洽商。以《参考消息》全还之。剪发。收熊先生一信。阅批判斯大林集中陶里亚蒂文,尚好。晚饭后划船两小时。宽儿去车站接颂华,车误点,一夜未归。夜间大雨。最后渊庭来电话,以所洽告之。吴同志电话,已洽西山服务社。
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1706075745 24 日夜来睡尚可。早四时半醒,因屋内空气不佳,在廊下习气功,似尚能静。七时宽儿归,知其候车至深夜二时。又步行送颂华至其家。然后从车站取回自己脚踏车,故尔如此。阅批判斯大林集。午饭后小睡。促宽儿去学校。宽到校后来电话云,须明早乃归。晚饭后落阵雨。颂华母子来,谈婚期及其方式未决定。就寝后久久不能入睡,有蚊扰及隔壁闹声之扰。迟至后半夜,一时二时之钟声历历可闻。
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1706075747 25 日星期三 早四时醒,稍稍作外功,洗漱后在廊下坐功约廿分钟。八时宽儿回,嘱其去张家。又写致联络科信。约渊庭来,嘱其送去兼商洽一切。旋回渊庭电话云,联络科已洽好于西山八大处之三处或五处觅租房屋。如是可放心矣。又电吴同志告以自己出房租。午饭后小睡,到百货大楼及东安市场购短袖夏衣一件(去14.2 元)。此时适大雨如注,但未淋湿。晚饭后仍有小雨。吴同志来电话约明早去看房,当电约渊同去。
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1706075749 26 日夜来初睡尚可,继醒来作卧功坐功尚平顺,渐入睡乡,至五时醒作外功及坐功。落雨天凉。渊庭来,吴同志来,同车到西山八大处,晤冯同志及王同志,看定第五处龙泉寺之“卧游阁”,由政协出面租赁两个月。即时动手修理及裱糊,约一周后可移入。中午回到家中,渊庭协助宽儿布置新房。与宽儿商订客人名单携去张家。发上海熊先生、张三姨各信,又京内亚三、仰乾、渊庭、得心及南宽街各信。
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1706075751 27 日夜来幸无蚊扰。曾作外功及静功。早四时醒后起坐,有静意。与宽儿谈,随即赴朝阳门南小街富增订购小炭炉。又到前门为宽儿修表壳。午饭后小睡,不沉实,头脑倦乏。《新建设》记者刘一农、石绍新来访,意在要我写争鸣文章,谢之而已。发张云川、富眉生各信片。与少怀通电话商招待宾客各事。
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1706075753 28 日夜来睡不佳,作外功。早起艮庸来约同培昭去百货大楼购茶点糖果备明日用。午饭后小睡。五时半去同和居。四五十年前曾见过之方家大表姊来。富眉生来。少怀家人俱来。酒宴到八时廿分完。少怀家人同来我家。培忠及其母、晓青夫妇等同到,闲话乘凉至十时散。然后愚先向父母行礼报告,宽率新妇随亦行礼。古礼谓之庙见也。十一时各就寝。苦热,不能入睡。心浮不能静。甚矣其难。恕儿宿于家。
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1706075755 29 日星期日 夜来几于未睡,早四时醒。洗澡。同恕儿闲话。布置茶点,从八时半起至午后宾客来者亚、渊、仰、艮夫妇、小青夫妇及其儿女、璐夫妇,得心、小逵、培忠、陈瑾贞及其姊媳,云川及两女,忠之母,时清夫妇及其小孩……。午后六时到峨嵋酒家应少怀约也。饮宴时大雨至饭后更暴,街道水深数尺,几无法回家。淋雨,回家已近十二时矣。亚三转夏朴老之意,愿作一次长谈。收颂天一信。
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1706075757 30 日星期一 夜来虽睡迟而睡尚好,倦极故也。早五时起,未习静,未活动。收西山八大处电话云,房屋已修理裱糊好。当即电联络科吴同志告之。约渊庭后日去西山八大处。午后去隆福寺。觅行军床,竟已售光,须下月发新货。又去富增问小白炉,竟尚未做。约星期五一定做出来。同棻去少怀家,适其家人均外出,不遇。
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1706075759 31 日星期二 早五时作外功,去前门觅行军床未得。访马仰乾父子,同其子觅蜂窝炉未得。决定其子陪我明早去西山。十时返家。冯振来电话,午后冯来谈甚久。培志从四川来京。同颂华等划船。忽尔大雨。马洪来云蜂窝炉已觅得。他明早因临时有事不能去西山,约明早再通电话。同培志谈川中诸友近况。收熊先生信。
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1706075761 菩萨正性离生——以何为生,以何为离生。佛答以一切有所得为生,以一切无所得为离生。以何为有所得,答以一切法为有所得,即有所得说明为生。以何为无所得,答以一切法无行,无得无说无示为无所得,即无所得说名离生。一切法性不可分别说为真如,说为法界,说为实际。如梦如化……。梦乃至化皆是愚夫异生颠倒之所执着。禅宗不立语言文字,直指人心,见性成佛;只要当人直下明自本心见自本性,事不获己说个心说个性已大段狼藉了也……。切不得记我说底,纵饶念得一大藏教如瓶泻水,唤作运粪入,不名运粪出。
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