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通志馆的馆藏丰富，先生看到了古代地理学研究的生机，开始撰写《楚辞地理考》。钱穆（宾四）先生说：“湘域在两汉时，尚为蛮陬荒区，岂得先秦之世，已有如此美妙典则之民歌？”先生反对此说，认为宾四做学问未作认真的考证，忽略了各类考古材料，尤其是马王堆出土的文物都以事实证明了楚文化的丰富多彩，所以撰写《楚辞地理考》来反驳钱穆先生。并在《禹贡》古代地理专号上发表了《三苗考》辩驳钱穆先生。同时还发表一篇《古海阳地考》的文章反驳家乡潮州一部地理书。《三苗考》主要讲述了三苗往西北地区的迁徙，以及它同西羌的关系。这文章最重要的观点是，先生运用考古学来证明古代民族的迁徙，这个问题前人没有尝试过，然而《三苗考》也遗失了。另外两篇重要的文章《新书叙目》以及《古史辨》第八册目录发表在《责善》半月刊，还有以《汉书》体例写的《新莽史》也开始编纂。以上论著的发表，使先生深为顾颉刚器重，从此先生跻身地理学研究的学术前沿。
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1938年，22岁，先生承中山大学罗香林之嘱，将《潮州丛著初编》列为广州市在中山图书馆丛书之三，并由广州市立中山图书馆印行。《广济桥志》（附《韩祠著述考》、《韩湘子辨》）等文章均收入丛著初编。
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1936年至1938年间，先生的文章陆续发表：
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《恶溪考》收作《韩山志》附录二，刊于《岭东民国日报》以及《禹贡》第六卷第十一期，1938年收入广州市立中山图书馆所编的《潮州丛著初编》中，后收入1996年的《饶宗颐潮汕地方史论集》以及2003年的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学（下）；
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《海阳山辨》发表于《禹贡》半月刊第六卷第十一期，1938年收入广州市立中山图书馆所编的《潮州丛著初编》中，后收入1996年的《饶宗颐潮汕地方史论集》以及2003年的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学（下）；
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《顾影集残本跋》、《书李文饶到恶溪夜泊芦岛诗后》发表于中山大学文科研究所《语言文学专刊》；
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与黄仲琴先生合作撰《金山志》，作《金山志序》收入《固庵文录》；
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《潮州韩文公祠沿革考》收作《韩山志》附录三，发表于《岭东民国日报》以及《禹贡》半月刊第六卷第十一期，1938年收入广州市立中山图书馆所编的《潮州丛著初编》中，后收入1996年的《饶宗颐潮汕地方史论集》以及2003年的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学（下）；
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《韩山名称辨异》收作《韩山志》补遗，发表于《岭东民国日报》以及《禹贡》半月刊第六卷第十一期，后收录入1996年的《饶宗颐潮汕地方史论集》以及2003年的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学（下）；
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《魏策吴起论三苗之居辨误》发表于《禹贡》半月刊古代地理专号第七卷第六、七期；
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《古海阳考》发表于《禹贡》半月刊古代地理专号第七卷第六、七期，1938年收录入《潮州丛著初编》，1975年以《海阳考》为名发表于曼谷的《旅暹潮安同乡会成立四十八周年纪念特刊》，后收录入1996年的《饶宗颐潮汕地方史论集》以及2003年的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九·潮学（下）；
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《〈海录〉笔受者之考证》发表于《禹贡》半月刊第七卷第十期；
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《张琏考》收入广州市立中山图书馆所编的《潮州丛著初编》，1944年以《张琏考（中国殖民史上张琏疑案考实）》发表于新加坡南洋大学南洋研究室的《南洋研究》第十一卷第二期，后收录入2003年出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》卷九之中。
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先生的青年时期，学术思想较为独立，不盲目信从各文学名家，对各位国学大师的书都有涉猎，并阐述自己的观点，对于王国维（观堂）先生的学问，他认为其学问境界还只是比量，而没有现量，现量是很高级的境界，是有识再加上有亲证的悟。先生认为有点现量境界的惟有马一浮先生。对于章太炎先生在《自述为学次第》中，自诩其《齐物论释》为“一字千金”，其实现在看来，不仅不得正解，而且连比量都不够，是比附。但是先生也甚为佩服太炎先生的学问和文章，他觉得其《禹庙碑》掷地作金石声。
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对于五四的文学，胡适、鲁迅、周作人以及许多西洋诗歌都曾读过，比起鲁迅，先生更喜欢周作人的文章中透露出的学问气息，先生曾尝试创作新体长诗，其现存的唯一长诗《安哥窟哀歌》，后来收录入了《清晖集》中，其诗如下：
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一只喝醉的船
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正朝向着帝门岛驶去，
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那里据说是巴比伦洪水时代
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沉沦不去所剩下来的陆地。
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好像蜻蜓围聚在舢板上，
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流浪者在偷生的罅隙里
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找到瞬息的恬静。
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带着苦笑地各个人拿起筷子
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去度量他们刚尝过的辛酸。
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他们喘息才定。
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