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《京都藤井氏有邻馆敦煌残卷纪略》，发表于《金匮论古综合刊》第一期，后收录至《选堂集林·史林》（下册），《饶宗颐二十世纪学术文集》卷八·敦煌学；
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《战国楚简笺证》、《楚简续记》，刊于《金匮论古综合刊》第一期；
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《新莽职官考》，发表于香港《东方学报》第一卷第一期，后收录入《选堂集林·史林》（上册），《饶宗颐史学论著选》，《饶宗颐二十世纪学术文集》卷六·史学；
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Ch’u Tz’u and Archaeology
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Akte des Vierundzwanzigsten Internationalen Orientalisten Kongresses,München,1957;
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《日本所见甲骨录》（上），发表于香港《东方文化》第三卷第一期（先生为讲日本所藏甲骨的第一人）；
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《敦煌本〈文选〉斠证（一）及（二）》，发表于香港《新亚学报》第三卷第一、二期，又见台北木铎出版社《昭明文选论文集》，后收录入《饶宗颐二十世纪学术文集》卷十一·文学；
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《孔门修辞学》（先生演讲稿，林均田笔记），发表于台湾《人生杂志》，后收录入《文辙·文学史论集》（上册），《饶宗颐二十世纪学术文集》卷十一·文学；
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《当前欧洲汉学研究大势》，发表于香港中文大学崇基学院《崇基校刊》第十三期。
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1958年，1月，与林仰山、简又文等同游新安县鲤鱼门北佛堂；与美国加州大学东方语文学系陈世骧结交。5月，《长沙出土战国缯书新释》“选堂丛书之四”，经先生手书，在香港义友印务公司印行。《楚辞与词曲音乐》，“选堂丛书之五”在香港出版，介绍了楚辞对中国文人的影响，并对后来的词学、戏曲和琴曲的发展起促进作用。
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5月10日是张大千居士的60寿庆，先生为颂寿而赋诗《大千居士六十寿诗用昌黎南山韵》，后李蒳斋与之唱和，在《大千居士六十寿诗用昌黎南山韵》引言有云：
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顷为诸生说唐诗，涉论及此，略为诊发，以就正通人。记戊戌之岁，曾以半日之力，步《南山诗》全韵，为张大千六十颂寿，伍叔傥见之，语余曰：此真咄咄逼人。是诗王文卓君曾加注语，刊入其所著《画诠》中，流布未广。曾邮示李棪斋伦敦，棪斋谬加称许，《和阮嗣宗诗》见答，复因《南山诗》用韵，推论《广韵》所注独用同用之由来，说甚可取，今并录之，以附于篇。《南山诗》和韵者极少，惟清朱珪《知足斋集》中有一首，余诗不敢与朱比伦，但不复步昌黎铺张排奡之旧辙，别以严谨结构出之。诗道多方，各有所长，未可得一察焉以自好。值诸生征稿，故忘其固陋，复刊布之，聊自省览云。
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与大千居士结缘是从这一篇《和韩昌黎南山诗》开始的。韩愈的诗古硬郁奡，南山用韵尤奇险，要步102个韵是最难做的，先生却用半日工夫完成大千居士周甲寿诗。随后大千居士也作画赋诗回赠先生。梨俱室现挂有大千居士所赠《大吉岭》风景图。题识：董巨呼能起，荆关看愈奇，云中青见顶，天外萃盈眉，气象轮囷壮，遮迎日月迟，吾身忍芥子，纳影入殊尼。固庵道兄游五天，嘱归为写大吉岭一角也，乞教正，弟张爰。
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夏天，先生重游意大利，在飞赴意大利途中，因飞机失灵，中途改降黎巴嫩首都贝鲁特，在先生自己说的是“天假之缘”，与荷兰汉学家高罗佩会晤，高罗佩赠明万历本的《伯牙心法》与先生，先生则用姜白石（姜夔）“待千岩老人”韵，赋诗两首回赠。后来，先生与高罗佩成为志同道合的好友，在古琴的琴艺、书画的历史研究上多有互动，常来来往往。为纪念高罗佩诞辰100周年，2011年6月12日中午，台湾清华大学教授陈珏在香港英皇骏景采访先生，了解先生与高罗佩交往，先生话匣子一打开就收不住似的，谈兴特浓，50多年前在高罗佩的“尊明阁”相见情景，至今仍历历在目，先生边讲述边用笔写下，并一一回答了陈珏的提问。
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9月，与学生同游南佛堂，后有《南佛堂门古迹记》出版。
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10月，与赵尊岳、姚莘农合作的《词乐丛刊》（第一集）在香港坐忘斋出版，收入先生所作的《白石旁谱新诠》、《乐府浑成集残谱小笺》、《玉田讴歌八首字诂》、《魏氏乐谱管窥》等篇，书前有先生所作的“序”。
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《殷代贞卜人物通考·序例》也是在此年写毕，其序云：
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有清之季，洹水炳灵，龟文呈兆，旷代未睹，一旦发冢，并出尘埃；既补亡之取资，尤沾溉之无尽。学者钻研其涂多方，或师洨长以考文，或类广微之证史，无不锐心冥索，各立傀异。自董氏贞人之说行，然后分期断代，略有可循；而殷商遗事，晦盲否僿，近三千年莫之知者，乃得粗具端倪，寖且蔚为显学，亦一时之盛事也。
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惟契文简质，通读匪易，单辞双语，咸是碎金，人地专名，罔由寻证，自非通体董理，爬梳抉剔，而欲综核名实，戛乎其难。宗颐研讨有年，窥测所得，窃以断代根柢，在于卜人，分人研究，当务尤急。惟有比次其贞卜之文辞，钩稽相关之人物，则时代序次，庸有脉络之可寻，融会旁通，庶免枘凿之难入……。凡所理，稍异时贤，但求心安，非敢唐突。亦以前修未密，苴缀有待，是用属词比事，莫惮其劳。又卜辞为殷王室档案，所见人物，大都王之亲近，不出宗老小臣多子世妇之流，迹其名字，晦薶千载，《尚书》、《殷本纪》、《竹书》、《人表》，概乎未闻者。历世绵远，凡兹钩索，未始不可补龙门之遗，苴兰台之缺，绍子氏之统绪，而激一代之风烈者也。
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宗颐束发受书，即耽仓雅，慕义之心方切，淑世之术长乖；坐阅日月之驰，弥深洞之叹。海隅留滞，淹忽十载。中间亦曾东走扶桑，西极罗马，曝蠹书于羽琌，索玄珠于赤水，（余于东西诸国所见甲骨，俱有载录。于扶桑有《日本所见甲骨录》，于法京有《巴黎所见甲骨录》，于瑞士则有《巴塞尔人种学博物馆所藏甲骨考释》，于英国则有《伦敦读契记》待刊，其重要者，散见本书各条下。）独行踽踽，窥古茫茫。冥搜遐想，惭无补于时艰；馈贫课虚，味深同乎画饼。惟是反覆龟策，耽思傍讯，非徒考史，盖以研经，冀循此涂，参互证绎，庶几经文可通，三《礼》辨佚。曾谓不明故训，不甄典制，不通校勘，不娴文例，而欲尚论三古，譬诸绝潢以蕲至海，其道奚由。天下方毁经，相率侈于言史，本根之学既蹶，则皮传奇邪之论滋起矣。馀杭章氏谓说彝器款识之极，足以覆国，慨乎其言，可胜叹哉！
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余书胪列旧辞，有类獭祭，钩稽名号，事等点鬼。自知绪烦而寡要，思劳而蔑功，玉少石多，其琐已甚。然而殷代荒邈，文献不足，仅此剩文，略可徵信，故不惮覙缕，撰为长编，以便来彦；所谓虫茧重厚，称其出丝，想读者之不我谴诃也。凡予所解悟与所考论者，未敢自信其是，当俟后之匡正。惟甲骨发现，历五十年，丛碎繁赜，散无友纪，至于今兹，乃粗具条理，此则肇于余手，其中甘苦，治卜辞者类能道之，无庸余之烦言耳。
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是年，与简又文商榷“衪州所在地问题”，常常通电探讨学术问题至深夜，并以此为乐。
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是年，先生撰《日本古钞〈文选〉五臣注残卷》，发表于《东方文化》第三卷第二期，后收录于《文辙·文学史论集》；《宋词书录解题》，发表于香港大学《中文学会会刊》，后亦收录于《文辙·文学史论集》，撰《周鸿翔〈商殷帝王本纪〉序》。
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1959年11月，《九龙与宋季史料》，“选堂丛书”之六，在香港万有图书公司出版，全书分为六卷，对宋元间人所记海上行朝史料进行研究，为研究宋季香港地区历史最重要的著作。简又文作《序》：