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1980年是先生一生最宝贵的一年，不知从哪来的体力，从欧洲一直到日本和中国内地，持续不停地走，实现了“世界五洲已历其四，华夏九州已历其七，神州五岳已登其四”的游履生涯。先生赴巴黎接受亚洲学会荣誉会员荣衔，同时出席在法京召开的“文字——观念体系与实践经验国际会议”，提交了《汉字与诗学》论文，原文发表于法京《Ecritures》（法文本），中文本则收录入《文辙·文学史论集》。这篇论文共分为十个部分，谈到了汉字的起源、演变中发展各类用法和深化，出现了韵、单音字、复词、省略、叠字还有对偶声调等等，最后汉字由实用性演变为如书法之类的艺术和诗等等作了详细的解释。
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在文中他说道：
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汉文字在语文结构上最特出的地方无如对偶与声调二者。对偶问题，六朝时刘勰已有《丽辞篇》，加以讨论。
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又道：
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对偶（Couple）与平行（Panallel）不同。对偶要避免字面的重复。汉文的对偶还要调协平仄，更为其他国家所无。
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再如：
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汉字的韵律是声、韵、声调三位一体。每个字都具备这三个要素。由于一字一音，汉诗的构成，字句终是很有规律。由字数多少组成的诗，为体不一，……汉诗中声文的重要性，表现于新体式的词、曲，更为严格，每一曲调有它的限定字数与平仄规定。
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6月，先生从巴黎回来，任日本京都大学文学部及人文科学研究客座教授，并在九州大学、北海道大学讲学。在日本京都大学期间，先生作题为《中国古代文学之比较研究》的演讲。全文约三万六千字，发表于日本京都大学《中国文学报》第三十二册，后收录入《文辙·文学史论集》。
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先生在日本京都醍醐寺东方学会上讲论殷易卦，并出席了王梵志讲论会。随后，先生瞻谒鉴真大师坐像，到天理图书馆观善本书，游秋芳洞、高野山、三缘寺、飞鸟等、唐招提寺、赤山禅院、北海道等名胜古迹。先生在高野山看到山上山下满是参拜日本大圣人空海的信众，空海法师在梵文字母拼写原理的启发下发明日本字母，他的汉字书法和梵文书法造诣非常高，时至今日仍影响先生的书法创作。先生有感于高野山作为宗教圣地，作诗一首以表崇敬之情。诗文为：
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未敢游山辄慕仙，
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登高慧海叹无边。
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一千六百年来事，
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八叶莲台总宛然。
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8月，先生在京都整理了访日的诗作《总辔集》（原名《揽辔集》，诗作100首，译诗4首），在小引中，先生云：
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余数莅京都，此次为时虽暂而篇制最夥。自4月杪至8月中浣，讲课之余，朋侪盍簪，不废吟咏。而历览山川，放浪江海，中间南涉九州，北至网走，临橿原之都，诵万叶之诗，怀古情深，往往流连，不忍遽去。最后登高野之山，寻遍照发挥性灵之遗迹，御影堂间，神人仿佛，若有存者。离洛前夕，发箧得诗可百首，厘为一帙。心尚抖擞，愧波澜非老成；水也泓澄，不怀珠而川媚，风流尊俎，纵归去复难忘；斟酌古今，破客中之岑寂。
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此集卷首还有清水茂所作的《日本纪行诗序》。
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8月20日至26日，日本二玄社在东京主办“饶宗颐教授个人书画展”，并出版《饶宗颐教授个展作品特集》刊载于日本东京近代书道研究所的《书道グラフ》第廿五卷第十一号。
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9月21日，先生应邀赴成都参加中国古文字研究会第三届学术年会，先生宣读的论文题为《略论马王堆〈易经〉写本》，推论该写本六十四卦排比次第，对《商周甲骨和青铜器上的卦爻辨识》一文提出补充意见，另外比较了马王堆帛书本《易经》和汉“中古文本”《易经》的异同，并高度评价了马王堆帛书本《易经》的价值，引起了与会者的广泛兴趣。先生根据一片帛书，写出这篇学术价值很高的文章。会议结束后，9月28日开始，先生选择第一个目的地——兰州，他认为那里是敦煌学的发源地，敦煌学在先生学术领域里所占比重很大，因为学术情结的关系，兰州一直是先生朝思暮想的地方。到兰州后，先生参观了甘肃省博物馆、黄河大桥、北塔山、又参观了千佛洞和莫高窟壁画艺术和馆藏写经。先生认为在敦煌壁画中，不同年代的人物典故、动植物场景经常重复出现，结合《敦煌白画》比对，就能清晰辨识哪一种艺术技法始于哪个朝代的哪位画师。
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10月，先生抵达西安，参观陕西省博物馆，登上了慈恩塔，后转入河南，游历洛阳、郑州、登封、开封和安阳。中旬，在湖北省博物馆参观，展品中有曾侯乙墓出土衣箱漆书20个字的摹本，都是古文字，馆长谭维泗让先生尝试做解释，先生立刻写出了“民祀佳坊（房），日辰于维，兴岁之四（驷），所尚若敕（陈），经天尝（常）和”二十个字，解决了一个天书问题。后来即为之作《曾侯乙墓器漆书文字初释》，加以考证，发表于1983年《古文字研究》第十期。在博物馆，先生还参观了在湖北江陵望山战国墓中出土的越王勾践剑，其剑上有“越王鸠浅自作用剑”的字样，先生遂作《越王勾践（鸠浅）剑铭（并序）》，其文收录入《固庵文录》，后收录入《清晖集》骈文集，其文并序云：
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1965年冬，湖北江陵望山，于战国墓中出土竹简多枚，并宝剑一。铭云：“越王鸠浅自作用剑。”鸠浅即勾践。简册屡言：“为固（贞），为固祷”，知墓主为邵氏，或谓是楚将昭滑，疑未能决也。余以己未仲冬，漫游武昌，博物馆舒之梅君捧剑出示，缀以绿松之石，缀以琉璃之珠，旷代奇宝，光艳夺目，喜而为之铭曰：
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楚东取越，由于怀王；俘其重器，绵历江湘。沼没火散，星沉匣亡；一旦发塚，遍地生光。锋曾尝胆，刃早吐芒；目卧攻蓼，足寒渍汤。王气既苏，所向无当；宿耻以雪，威临八荒。鸟篆泐名，价逾干将；明器满坑，观者如墙。尘封简册，文字黯；虎吼龙鸣，响应靡常。贯虹犹晓，衔铁欲霜；远来觏止，贞祷无疆。
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以上是以诗文述考古之学，对越王剑何以会在楚地出土进行了考证。
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