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自在心先悟，无量寿已参。
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高岑何处仰？此地可停骖。
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毛谷风《潮州饶宗颐学术馆》：
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汉学谁先导？潮州饶选堂。
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礼经稽甲骨，词曲探敦煌。
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秀毓山川古，才令姓字香。
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暮年犹矻矻，书海漫徜徉。
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《甲骨文通检》之三、四由香港中文大学出版社出版，先生为两书撰写前言部分，对甲骨文中卜辞天象以及其中的职官人物进行了考释。
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先生创办的大型学术刊物《华学》创刊号在中山大学出版，该刊物由泰国华侨崇圣大学中华文化研究院、清华大学国际汉学研究所、中山大学中华文化研究中心主办，先生为创刊号撰写了《发刊辞》，全文如下：
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中华文明是屹立大地上一个从未间断的文化综合体，尽管历尽沧桑，经过无数纷扰、割据、分与合相寻的历史波折，却始终保持她的连续性，像一条浩浩荡荡的长河滚滚奔流，至于今日，和早已沉淀在历史断层中的巴比仑、埃及、希腊等古老文化完全不一样。中国何以能够维持七八千年的绵延不断的历史文化，光这一点，已是耐人寻味而不容易解答的课题。
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从洋务运动以来，国人对自己的传统文化已失去信心，外来的冲击，使得许多知识分子不惜放弃本位文化，向外追逐驰骛，久已深深动摇了国本。“知彼”的工作还没有做好，“知己”的功夫却甘自抛掷。现在，应该是返求诸己、回头是岸的时候了。
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近期，国内涌起追求炎黄文化的热潮，在北京出现不少新刊物朝着这一路向，企图找回自己的文献所遗留下来的传统文化的真义。亡羊补牢，似乎尚未为晚。
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我们所欲揭橥的华学趋向，有下列三个方面：一是纵的时间方面，探讨历史上重要的突出事件，寻求它的产生、衔接的先后层次，加以疏通整理。二是横的空间方面，注意不同地区的文化单元，考察其交流、传播、互相挹注的历史事实。三是在事物的交叉错综方面，找寻出它们的条理——因果关系。我一向所采用的史学方法，是重视“三点”，即掌握焦点、抓紧重点、发挥特点，尤其特别用力于关联性一层。因为唯有这样做，才能够说明问题而取得较深入的理解。Assyrian文法上的关系名词（Relative Pronoun）有一个“Sa”字，具有Whom、What等意义，我在史学是主张关联主义的，我所采用的，可说是一种“Sa”字观，有如佛家的阿字观。我愿意提出这一不成熟的方法论点，来向大家求教。
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泰国华侨崇圣大学创立了“中华文化研究院”，要我来挂名负责。中山大学亦成立“中华文化研究中心”，我被聘为名誉教授兼中心的名誉主任。我和李学勤先生商妥，他代表清华大学国际汉学研究所，亦参加我们这一阵营。我想，和我在香港所服务的机构建立起三角关系，结合南北、会集东西的友好，大家协力来办这一拥有新材料、新看法的，较高层次的《华学》研究刊物，希望共同垦植这一块新辟的园地，为华夏深厚的文化根苗做一点灌溉和栽培的工作，开花结果，正待我们的努力。
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一九九四年
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先生享誉海外，许多学者专家都以自己的著述来表达对先生的崇敬之情，肯定了先生在学术、文学、艺术方面的贡献。年中，韩国东方研究院《书通》通卷46号，发表了长文《当代硕学、名书画家选堂饶宗颐先生》，在文中详细地介绍了先生。由郑炜明编的《论饶宗颐》将先生的研究分为“敦煌学”、“史学”、“楚辞学”、“词学”、“文学创作”、“艺术创作”、“综论”等七大门类进行介绍，认为先生是“当世奇人”，往后“一定会有人系统地研究他的”，表达了对先生的学术、艺术地位超乎常人的感慨，认为后世之人必争相模仿或研究先生的各种创举，先生为该书作《跋》。
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胡晓明访问录《饶宗颐学记》完稿出版。该书分为五个部分，对先生“其人”、“与香港的因缘”、“治学规模与识见”、“治学态度与方法”和“在学术史上的影响与地位”进行了阐述，在《后记》中，胡晓明评价先生：
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与饶宗颐先生之间近四十个小时的晤谈，是此生愉快而难以忘怀的经历。饶先生温雅、和蔼的长者风度与娓娓不倦的谈锋，给我一种奇妙的享受，真是难以言宣。《礼记》中“观人以言，美于黻黼文章；听人以言，胜于钟鼓琴瑟”，或可表达我的感受于一二。
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许多学者，被先生的学术精神以及人格魅力所折服，开始相继着手对先生的学艺进行研究，“饶学”这朵盛世奇葩绽放出奇异的色彩。
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先生先后被聘为深圳大学名誉教授，任北京《续修四库全书》、上海古籍出版社《全明文》编委会顾问，香港古物咨询委员会顾问委员，香港美术馆名誉顾问，香港博物馆名誉顾问，中国历史文献研究会礼学研究中心顾问。冬天，香港岭南学院授予先生荣誉人文学博士学位。
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为日本创价学会会长池田大作所著《我的释尊观》中译本作《序》，先生写道：
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“释尊是人类精神世界中遍照大方、有无量光辉的明灯，向来为广大人们所歌颂……由于我曾经在印度生活过一段时间，释尊说法的鹿野苑，又是我展谒流连忘返的地方，所以我才敢不自量力来饶舌。”“印度原始苦行思想导源于火（agm），汉人思想基质似是导源于水，《道德经》言‘水善利万物而不争’、儒家讲融洽，孔子面对时间之流，有‘逝者如斯’之叹，法家谓‘下令如流水之行’，货殖家讲‘平准’，‘水’字正训为准。释尊抛弃事火之法以求正果，中国佛家厌恶火宅，追求清凉，中古时代作为国际佛教中心的五台山竟有清凉山的别名。中印两种文化从基质上看十分悬殊，本来难以沟通，深赖佛道的中道，乃有其不谋而合之处，所以东来之后发展为大乘，取得更加弘扬光大的硕果，殊非偶然所致。”
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12月5日至9日，泰国华侨崇圣大学、泰国中华总商会、泰国潮州会馆、泰国潮属十县同乡会联合举办“饶宗颐书画展”，揭幕仪式由郑午楼、谢慧如、郑明如、周鉴梅主持，展览作品136件。
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1996年，80岁，在如此高龄之下，先生仍从事并参与文学艺术等领域各项活动，这在海内外绝无仅有，这是中国学术、艺术界的荣幸，也是先生对社会最好的奉献。
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