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1999年，1月，先生主持了在香港中华文化促进中心举行的“唐代的交际礼仪”敦煌文化讲座，此次会议邀请北京理工大学社会学系赵和平教授作为主讲人，先生主持会议并致辞，他认为中国的礼仪与众不同之处是将法律包括在内，对社会秩序的完整性起到很好的作用。
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先生还为即将出版的《饶宗颐二十世纪学术文集》作了前言，在其中先生谈到：
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二十世纪为中国学术史之飞跃时代，亦为返哺时代。何以言之？飞跃者，谓地下出土文物之富及纸上与田野调查史料之大量增加。由于考古学之推进，可徵信而无文献纪录之历史年代，已可增至七八千之年之久。返哺者，谓经典旧书古写本之重籀，奇字奥旨，新义纷披，开前古未有之局。
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余之生，值1917年，实为王静安考证殷代先公先王之年。洹水甲骨之面世，至于今岁1999年，恰当期颐大齐之数，而余年且八十有五矣。当代学术之显学，以甲骨、简帛、敦煌研究三者成就最高，收获丰富，影响至为深远，余皆有幸参预其事。他若《楚辞》与楚学之恢弘、滋大，而垂绝复兴之赋学与文选学，余皆曾致力，不无推动之绩。至余所开拓之新业，如潮学，比较史前文字学与悉昙之学，则亦薄著微劳。本书为诸论文之结集，所以命名为“饶宗颐二十世纪学术文集”者，即以本世纪之新资料新路向为研究主要对象，盖纪其实也。
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为迎接21世纪之来临，新写本之不断出土，近时郭店楚简，对于学术界之震撼，即其著例，故将另有新境界之展开，新校雠学之诞生，更有助于此一新事业。古典重温，新义滋起，或可能导致未来之文艺复兴，谨拭目以俟之。
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本集所采，以单篇论文为主，依类相从，以便寻检。相当于一部巨型之《选堂集林》。属于新资料之专著，间亦作为附录。其旧著有因新资料而加修订，藉此次刊布，谨求教于方闻之士。
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4月，先生未能出席在上海召开的“中华古诗文经典诵读工程”座谈会，因此，他致信寄语：
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古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用“讽诵言语”的办法，注家说，“信文曰讽”，“文”当然指文学作品。信即是背。讽如小儿背书，诵则使之抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。可见背诵是很古老的传统教学法。现在中国青少年发展基金会发起“中华古诗文经典诵读工程”，并配合音乐加以演出，完全符合古代大司乐培养儿童“乐语”的精神，古为今用，更加推进，是值得提倡的。
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5月，先生接受《中国书法》主编刘正成的访问，谈古文字与书法，在访问中先生指出书法不仅是视觉艺术，而是一个人的精神表现。这个观点，先生不止一次提出，《选堂清谈录》中“艺术是个人精神之总表现”专门谈到：“书法是人的一种修养，什么样的人写出什么样的书法，书法是人的性格、学养、世界观的综合表现。”先生指出中国书法是一种在全世界来说都很独特的艺术形式，中国书法同中国文学乃至中国文化都有相当密切的联系。中国书法不但要保存，而且应该不断发展。
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在南京大学名誉教授就职仪式上，先生作了《绘画艺术与佛教的因缘——明清之际禅画的南传与海外文化交流》的演讲，同月，又在香港大学与南京大学联合主办的“中国传统文化与现代社会”论坛上作《传统文化中“人”的因素》的演讲。
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6月，赴北京，分别在清华大学、北京大学、首都师范大学等院校作了演讲。在清华大学“汉字应用与传播国际研讨会”上，作了《谈类——中国人“造”字与“解”字的智慧》的讲演；在北京大学作了《贾谊〈鹏鸟赋〉及其“人学”》的讲演；在首都师范大学名誉教授就职仪式上，则作了《古史之二元说》的讲演。
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到台北出席台湾中央研究院主办的第三届国际汉学会议，在文字组先生作《贾湖刻符初探》的演讲。
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7月，再次赴台湾出席台湾中央研究院文哲研究所筹备处咨询委员会会议。为黄挺、马明达编写的《潮汕金石文征》一书作序并题签，对潮汕金石碑刻的著述历史渊源进行了阐述，并认为《潮汕金石文征》此书“浩博无涯縵”，“必可补其缺漏”，对其作出了高度的评价。
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8月，《澄心选萃——饶宗颐的艺术》书画集作为国庆50周年献礼发行，该书由中国健康工程引发基金会出版，卷首为先生澄心画展自题二首诗歌，内容如下：
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已知不了可通神，悟到菩提只近邻。
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画笔狂来如发弩，旧山万仞梦中亲。
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自画自书不合时，春风着物竞含姿。
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飘然欲置青霄外，坐对苍茫自咏诗。
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中国健康工程引发基金会主席梁沛锦作《饶宗颐教授〈澄心选萃〉书画展画册献词》。先生出席了香港中文大学新亚书院主办的“中国文化检讨与前瞻”学术研讨会，在会上作《从出土文献谈古代乐教》的演讲。
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9月3日至11月7日，香港美术馆举办“澄心选萃——饶宗颐的艺术”书画展，此次展览，展出40件书画精品，包括书法、山水、花鸟及人物。从展出可以领会先生通过巨幅小构，来表现其笔精墨妙的造诣以及空灵淋漓的才情。曾柱昭为之作《澄心选萃》前言一文。
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台北新文丰出版公司影印出版明朝万历辛巳（1581）刻本潮州李东月编撰的《新刻增补全像乡谈〈荔镜记〉》，先生为该书赋词《减字木兰花》：
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吴头楚尾。咫尺泉潮通一水。也似《金钗》，连柳和腔唱自佳。传来院本，风月棚前工说诨。镜里风流，分得人间一段愁。
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10月，先生作为香港特别行政区代表参加国庆50周年观礼活动。同月，先生出席了在家乡韩山师范学院召开的第三届国际潮学研讨会。在会议上提交了《论元祥迈注〈韩文公别传〉》的论文，同时作“关于建立潮州学”的演讲，其观点如下：
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我在1993年开始提倡潮学研究，是由于个人认为国家的历史研究应该从地区性做起。外国历史学家也一样，他们什么题目都研究完了，所以都从地区的、个别的，甚至一个建筑物都可作为一个博士论文的题目，对于我们也一样。我们的国家更广大、历史更悠久，假如不从地区做起，就没有办法写成比较可靠而且可以传之永久的全国性历史。通史实际上都是很“普通”的，碰到一个“专题”，往往都会出毛病，从微观的方法看，应该从地区做起。这是我提倡潮学的理由。
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武汉大学举办郭店楚简国际学术研讨会，提交论文：《涓子〈琴心〉考——由郭店雅琴谈老子门人的琴学》。先生被推选为大会名誉主席，并获聘为武汉大学名誉教授。
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