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[11]贺桂梅评点：“或许这里可以区分出两个层面：一个是用学术研究来阐释自己和阐释历史，一个是通过全神贯注地投入于学术研究来度过艰难的压力时期。但这两者很大程度上又是难以分开的，因为和那种将‘生活’与‘学术’分开的学者不同，老钱显然使两者水乳交融在一起了。因此，在他承受压力的时期，所做的也都不是与生活无关的学术工作，而是将现实生活中的问题和精神体验转移于学术研究中了。”
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[12]贺桂梅评点：“这也是我最近一直在考虑的问题。和老钱他们不一样，我们这个年龄层的人却是越来越学院化，这也意味着我们将越来越局限于学院和专业影响当中。从这个意义上，老钱的社会影响几乎是不可复制的，尽管老钱始终在用‘学术研究’这个语汇，不过在我看来，他的‘学术’并不是‘纯学术’之学术，而始终包含了强烈的社会关注和问题意识在其中，这其实是他产生广泛社会影响的重要原因之一。不过，对于今天这种越来越专业化的处境来说，老钱的启示性还在于，他从来没有把自己局限于学院，他对读者和批评者的重视，正因为他研究的着眼点从来都是社会化的，到底是老钱的社会影响大所以他的学术超越了学院，还是因为他的学术超越了学院而产生大的社会影响，这两者几乎是难分难舍的。不过，对我来说，最重要的或许是那种从不把自己局限于学院的意识本身吧。”
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[13]贺桂梅评点：“或许换一种说法，这里所说的‘婴儿状态’、‘黎明感觉’，事实上都是在讨论我们如何才能始终处在一种保持‘新鲜感’的状态当中，如何才能不陷入一种‘厌倦’情绪。在我与现在学生的交往中，常常会发现许多人在最初从事研究的阶段或许是很有发现的能力，也有研究和读书的热情，不过这种状态很难持久，所以有许多学生在博士生甚至研究生阶段之后，就放弃了‘做学问’。这其中有许多原因，我想最重要的或许是无法建立起学术研究与个人生活之间的关联形式。老钱的优秀品质不仅在于他乐于发现和创造的天性，我想更重要的是他具有通过语言或学术研究来反观、创造自己生命意义的能力，还有他对学术研究的‘爱’。其实，说到底，这是一个优秀的知识分子必须具备的品质，所谓‘赤子之心’大约就是指这一点。”
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[14]贺桂梅评点：“人们常常不缺少需要发现的事物，缺少的是发现的眼睛和发现的热情，在这种纯粹的‘婴儿状态’中，‘人’才能与‘世界’诗意地相遇。”
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[15]贺桂梅评点：“这是‘政治学’和‘诗学’的滑稽遭遇。”
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[16]贺桂梅评点：“许多时候我们并非不愿意投入，而是偏执于使我们投入的动力学原因。这也正如我们并非不热爱游戏，而是因过分关注游戏的意义而因此不能全神贯注地投入游戏之中。从这样的角度来说，所有那些有着坚韧信念的人，事实上也是最相信游戏和最认真地投入游戏的人，而游戏和信念的意义事实上正是由这样的人显示出来。也许可以说，真正赋予生存以意义的，是我们的精神状态；而投入的程度越深，事实上越能摆脱物质处境的限制而感觉到精神的深入，也就是‘自由’的状态。”
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[17]孙玉石：《他拥有绿色的永恒》，《王瑶和他的世界》，133页，河北教育出版社，2000年。
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[18]樊骏：《论文学史家王瑶》，《王瑶和他的世界》，441—442页。
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[19]钱理群：《史家的风范——王瑶先生的研究个性、学术贡献与历史地位》，《返观与重构——文学史的研究与写作》，59—60页，上海教育出版社，2000年。
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[20]《编后记》，《王瑶和他的世界》，537页。
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[21]王富仁：《中国鲁迅研究的历史和现状》，《鲁迅研究月刊》1994年8期。
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[22]高远东：《某种启示：鲁迅研究史过程中的王瑶先生》，《王瑶和他的世界》，497页。
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[23]以上所引樊骏先生的意见，均见《论文学史家王瑶——兼及他对中国现代文学学科建设的贡献》，《王瑶和他的世界》，430、432、435、445—447页。
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[24]夏中义：《九谒先哲书》，348、349、345、405、408页，上海文化出版社，2000年。
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[25]《史家的风范——王瑶先生的研究个性、学术贡献与历史地位》，《返观与重构——文学史的研究与写作》，52、54页。
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[26]《九谒先哲书》，354页。
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[27]钱理群：《心灵的探寻》，307—308页，北京大学出版社，1999年。
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[28]《心灵的探寻》，311—312页。
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[29]《心灵的探寻》，10页。
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[30]钱理群：《周作人传》，478—479页，北京十月文艺出版社，2001年第2版。
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[31]鲁迅：《今春的两种感想》，《鲁迅全集》卷7，409页，人民文学出版社，2005年。
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[32]以上引文见《由历史引出的隐忧》，《压在心上的坟》，135、136—138页，四川人民出版社，1997年。
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[33]《反思三题》，《压在心上的坟》，132页。
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[34]《由历史引出的隐忧》，《压在心上的坟》，140页。
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[35]《娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》卷1，168页。
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