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族人知道这父子俩像犟牛一样，很难说服，就去找“洋鬼子”魏禄义算账，要给他们父子来个釜底抽薪。
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有人找到魏禄义说：“孔祥熙的家世你总该是知道的，你用旁门左道把他们父子迷得晕头转向，上了5年华美公学不算，居然还想把他弄到通州再灌迷魂汤。你这种行为，等于拐带孔圣裔孙，别说孔氏家族和地方官府不许可，就是奏报朝廷，也会治你的罪。”
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魏禄义知道孔家在当地的势力，生怕惹恼了他们自己无法立足，就推托说，到通州上学完全出于孔祥熙自愿，要解决这事应该去同他们父子商量。
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但来人还是发出了警告：“倘若你胆敢带孔祥熙离开太谷一步，孔家和地方官府都不能容许，那时不论发生什么事情，一切后果都由你负责！”
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魏禄义也想到了近来一些地方发生的教案，生怕由此给自己带来不测之祸，他准备放弃送孔祥熙到通州读书的计划。
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谁知这一次倒是孔繁兹来求魏禄义了。他对那些人三番五次阻挠自己儿子的学业已经忍无可忍，他亲自来到城里，对魏禄义说：“从现在起，我要把儿子托付给你，你就是他的教父，他对你就跟对我一样尊敬和爱戴，你只管带他完成学业，至于有谁出来阻拦，自有我与他们算账，绝不会连累你。如果祥熙日后学业有成，他绝不忘记你的栽培之恩，我们说话是算数的！”
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魏禄义还能说什么呢？受人之托，必忠人之事，更何况这事本起源于自己。于是，在潞河书院即将开学的日子，他和孔祥熙一路迤逦而行，奔通州而去。
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对于孔祥熙日后崛起，真正发生作用的是他皈依基督这件事，靠在外国教会这条大船上。他受到了新式的教育，开阔了视野，并且能够同最有影响的宋氏家族长女喜结连理。从而同孙中山、蒋介石成为连襟。这些经历造就了日后跻身旧中国四大家族的孔祥熙，完全改变了他的祖辈们一直沿袭的那种人生道路。而“山西首富”、“孔圣裔孙”倒不过是他打出的金字招牌。随着年龄的增长和社会的变化，他改信基督这件事在他人生中的重要作用越来越显现出来。
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不久，他就在处理义和团反洋教运动善后事宜时，扮演了一个重要角色，成了推动一桩秘密交易的神秘人物，同时得到了朝廷和教会两方面的奖赏。
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孔氏家族全传 第四章 反清志士
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潞河书院作文得零分的学生
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“列位请看，现在走上台的这位孔祥熙君，是大成至圣先师孔子的第75代裔孙、山西首富之后。这样在中国最受尊敬和最有体面的人物，现在都皈依了基督，可见基督的精神是多么，啊，多么地多么……”
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在潞河书院，孔祥熙同样备受教会方面的器重，他们要把他作为一个样板，炫耀自己传教的成功，劝说更多的人投入教会的怀抱。每次教会外出传道，都要动员孔祥熙出马，而在他上台布道时，总是先进行这样肉麻的介绍。
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但进入潞河书院后的孔祥熙，则用更多的眼光关注自己祖国的命运。
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1894年，中日甲午战争爆发，结果中国战败！
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同年底，孙中山在檀香山建立兴中会，提出“驱逐鞑虏、恢复中华”的反清爱国口号。
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1895年，孙中山改组兴中会，在广州发动反清起义。
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之后，李鸿章赴日本谈判订立两国停战协定，却在马关被日本浪人刺伤。有人劝李鸿章乘被刺之机回国，让日本在国际人士面前输理，以使其不能借战胜之势从中国攫取更多利益。但李鸿章深知中国之贫弱，难于以这样一个理由争到太多东西，仍带伤坚持与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。这个条约规定清政府须承认日本对朝鲜的占领，中国割让辽东半岛、台湾及金门、澎湖列岛给日本，赔偿日本军费2万万两，中国政府不得逮捕惩罚为日本人服务的汉奸等等。这个条约引起中国各界人士普遍反对，首先是梁启超领衔广东、湖南举人反对，接着是康有为联合18省举人“公车上书”。在全国一片反对声中，腐败的清政府仍坚持批准了这个条约。
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接着，康有为上书请求变法自强，随即又创办《中外纪闻》，鼓吹变法……
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这些有关国家前途命运的大事，一件件撞击着孔祥熙的心。通州的地理位置和政治环境，使孔祥熙的眼界开阔了许多。这里是京杭大运河的起点，同治朝前，南方的粮食和给朝廷的贡品，都通过船运，送到这里，再由陆路运抵京城。这样一个重要交通枢纽，自然是人文荟萃，消息灵通。孔祥熙在这里经常可以听到朝廷腐败黑暗、帝国列强在中国横行霸道的议论，青年人尤易接受反帝反清的新思想，何况这个朝廷还是一个异族建立的政权。他的祖奶孔宏开之妻，就曾坚决反对两个儿子应清廷考试出仕为官。孔祥熙有时跑出去到客栈里听人带来的南方各省的情况，有时在学校里和同学们慷慨激昂讨论国家大事。“天下兴亡，匹夫有责”的意识，已经在他头脑里扎根。年轻人集会时常持续到深夜，甚至通宵达旦。
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孔祥熙早忘记了名字里的“中庸”之意，他的反清思想时常透过激烈的言论迸发出来。
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一次外出讲经会上，当牧师满怀希望地介绍过后，孔祥熙就乘机利用这些吹捧，把他对时局的见解，对朝廷的抨击，融进讲经之中：
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“大清现在的政治，腐败不堪！王公亲贵执政，昧于事理，愚蠢万分。倘若再不进行革新变法、彻底改造，我们炎黄子孙，来日何以自拢？地大物博之中华，又如何立于世界？……”
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