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孔祥熙时常完全离开教会规定的讲经内容，擅自生发。把他激烈的见解，向听众公开宣传。
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组织传教的牧师大吃一惊，这些话传到朝廷耳目那里，不仅孔祥熙可能被杀头，就是教会方面，也难逃其责。牧师赶紧上前，阻止他继续讲下去。讲经会草草收场。
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“祥熙同学，孔先生！你太鲁莽了！贵国正处于专制制度之下，你怎么可以如此公开抨击政府和权贵呢？你不怕惹事，我们还怕受到牵连呀！”
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初生牛犊不怕虎的孔祥熙却耸耸肩：“老师不叫我往下说，我不是听从你的劝告，停止演讲了吗？”
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回到书院，一直对孔祥熙格外关照的女传教士麦美德又把他找来。
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“你在外面所讲的话我已经听说了，我的孩子。我以为这种行为很不好！宣传圣道，只可以讲解圣经，绝不许涉及朝政，更不得任意批评朝廷官吏。”
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孔祥熙说：“但是，那些话如骨鲠在喉，不吐不快！一到联想起的时候，就不知不觉地冒了出来，我也没有办法。”
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麦美德说：“孩子啊，你应该能够明白，你生长在一个不自由的国度，你必须为自己的安危着想。我懂得你不吐不快的心情，但是，万一有话觉得非说不可，你也应该讲究点技巧，不要让人抓住把柄。比如，你可以笼统地讲些道理，不要引证朝廷所作所为的事实。你一定要记住，我们登台演说，原意是为主作证，不需要批评政治，也无须跟谁作对。”
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“你说得很对，我的牧师！你的话我记下了。”孔祥熙连连点头。结果下一次讲经时，他那些话又冒了出来，校方从此再不敢轻易让他上台了。
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思想是掐不死、憋不住的。不能登台演说，孔祥熙有时就借助文字，把他胸中的块垒倾吐出来。1898年寒假前考试中，国文老师出的作文题是《石蜡大义灭亲》，这是《春秋》里的一句，按八股文的要求，应该以此入题，起承转合，论述它的要义精微。可孔祥熙没有听这一课，他不知道石蜡大义灭亲，灭的是谁，为什么要灭，就干脆自定一个题目，写了篇《振兴教育为富国强兵之基础》，指斥朝廷不重视教育，使民智不能开通，导致本来站在世界前列的中国在近代落伍，遭受西方列强欺凌。国文老师阅卷时，认为都是统一的题目，就从正文看起，结果从头到尾，也没发现一句大义灭亲的话，而尽是些抨击时政之言。再看题目，才发现他自己定的是另一个题目，顿时十分恼火，红笔一挥，在卷头给孔祥熙打了一个大大的“0”。
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校监会专门讨论孔祥熙的“品行问题”
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1899年冬季，潞河书院校监会开会，专题讨论孔祥熙的品行问题。
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孔祥熙本是教会的宠儿，又受孔学影响很深，在同学印象中，立身做人都很严谨，会有什么品行问题值得校方如此小题大做呢？
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当然，主要的还是他的反清言行，引起了当局的注意，学校生怕因此给书院招来祸端。这样做的目的，一是对孔祥熙有所儆戒，二来也是对他的一种预防性保护措施，其三也有万不得已时，能够洗清校方责任的意思。但还有一件近事，孔祥熙竟向校方要求师生平等，追求男女自由接触，在讲究“男女授受不亲”的封建制度下，这也是非常敏感的事情，学校当局不愿他在这方面走得太远，传出有伤风化的流言，毁掉他的前程。
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原来，潞河书院是当时少有的男女同校的学校。随着年龄的增长，二十郎当岁的孔祥熙，体内荷尔蒙增长，就有了与女同学交流接触的愿望。学校的教师又大多来自西洋，结了婚的带着宝眷，出双入对；刚毕业的年轻教师，男女之间也是感情外露，来往甚密，互相拥抱的事经常闯入学生眼帘，有时甚至当众错开高鼻子，来一个长吻。这对情窦初开的中国学生，很是刺激，免不了有人想入非非。但考虑到中国国情，学校当局对学生却管教极严，严禁男女生之间自由来往。就是在教堂做礼拜时，也要男女分座，中间还要拉上一道布帘子。孔祥熙和一伙学生几次提出，要求取消那道既隔断视线、又有些对学生带屈辱性的帘子，都遭到了申斥。于是孔祥熙寻了一个机会，施展他的辩才，向学校发难了。
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一次上历史课，老师在大讲了一通美国的《人权宣言》和西方的价值标准后，问大家还有什么问题，孔祥熙要求提问。被允许后，他站了起来，用洪亮的嗓门说：“老师，你今天讲的都是自由、平等、博爱的道理，可是我发现本校就有极不平等、极不自由、违反人权的事实！”
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“你指的什么？”
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“比如说吧，我们每天看见老师们在花前月下，卿卿我我，或者并肩携手，去风景名胜之地遨游。像这样的幸福快乐，为什么我们就不能享有呢？”
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老师做梦也没想到孔祥熙竟提这样的问题，一时瞠目结舌，不知该怎么回答。
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课堂上却乱了起来，有的嘻嘻哈哈，有的随声附和：“对呀，为什么你们能够享受，我们却不能？”
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“这不是只许州官放火，不许百姓点灯吗？哪里能说得上平等？”
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“还说什么人权，我们学生就不是人啦？”
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孔祥熙怕大家吵乱了，老师以别的理由找茬儿，而不能再回答自己的问题，就示意大家安静。静等老师回答。
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几十双眼睛紧盯着老师，他无法回避，吭哧了一会儿才说：“这个吗，嗯，谈不上什么平等不平等，主要是你们年纪太小，知识太浅，恐怕还不能很好地把握这种事情。哦，等到你们大学毕业时也许还差不多。”
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