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1706170320 在近代,院士级的学者就有一百多人,最负盛名的是“三钱”:钱学森、钱伟长、钱三强,还有钱钟韩(钱钟书堂弟)、钱正英(水利学家)、钱临照(物理学家)、钱令希(力学家)、钱俊瑞(经济学家)、钱易(环境工程专家),国学大师钱穆、钱钟书、钱基博,生物学家钱致榕,前不久获诺贝尔奖的化学家钱永健,画家钱君匋、钱松嵒,在政界、军界的活跃人物有钱其琛(原副总理)、钱昌照(原政协副主席)、钱李仁(原中联部部长)、钱信忠(原卫生部部长)、钱之光(原轻工业部部长)、钱敏(原一机部部长)、钱永昌(原交通部部长)、钱学中(原上海市副市长)、钱树根(上将)、钱国梁(上将)。同样令人惊奇的,是钱氏家族的杰出父子们:钱基博、钱钟书父子,钱玄同、钱三强父子,钱穆、钱逊父子,钱学榘、钱永健父子……
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1706170322 以至于有论者感叹,中古时期不论,近代钱家确实出现了人才“井喷”现象,已编成绕口令的“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”,仍在为新出现的人才超越,这个绕口令就没有囊括钱颖一等一流的享有世界声誉的人物。钱家人自己则骄傲:“别看我们虽然姓钱,但是却出了很多的文学家和科学家。全国有钱氏人口二百六十四万,占全部人口千分之零点二二,可出的各类人才却大大高于别的姓。”
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1706170327 家世:百年中国家族兴衰 [:1706168964]
1706170328 家世:百年中国家族兴衰 二
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1706170330 钱王世家,千年传承,三五十世不等,而人才辈出,从未散绝。其原因大概跟钱家曾称王一时一地有关,尤其是开创之祖钱镠之雄才在钱家历史上空前,并给后人深远的影响。
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1706170332 钱镠为杭州人,少时无赖,曾以贩盐为盗;后应募为兵,渐由偏将而升掌一州之兵。他在翦除刘汉宏、薛朗、董昌等势力的过程中,占有了两浙之地。唐昭宗天复二年(902年),封其为越王。904年,改封吴王。及朱温建梁,始封其为吴越王。钱镠一面向中朝称臣,一面则自为小朝廷,其府署不仅称朝廷、僚属称臣,而且还自立年号,共有天宝、宝大、宝正等三个年号,直到其子钱元瓘继位,才改用中朝年号。同时,他还自行与新罗、渤海等国往来,又给他们行制册、加封爵,俨然中朝一皇帝。论者以为,跟同时代许多昏庸君主相比,钱镠的资质显然高一筹。他经历了唐朝的覆灭,亲历了群盗如毛、军阀割据、百姓遭殃的乱局,所以当他成为吴越国国君时,实行了一套“保境安民”的政策。使吴越国成为遍地烽烟、“最黑暗的”五代时期国力最强地区之一;他重视文化,兴办教育,保护森林,赢得了社会安定和经济的繁荣,为太湖流域成为“鱼米之乡”、苏杭成为“人间天堂”奠定了基础。宋代大诗人苏轼称道钱镠有保卫两浙之功,他说:“其民至于老死,不识兵革,四时嬉游,歌鼓之声相闻,至于今不废。其德于斯民甚厚。”
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1706170334 以布衣之身而位列王侯的钱镠生了三十三个儿子,如何保住家人的富贵是他关心的一主要问题,他的智慧生前死后都发挥了作用,因为担心部下不服,他要部下们主动推举自己的儿子从而传下自己挣得的半壁江山。同时,他知道“中国之君”极易异姓,华夏中原治乱相循,在此世道中生存得有一套生存本领。故他六十岁时立家训八条,告诫子孙“莫纵骄奢,兄弟相同,上下和睦”,强调“子孙若不忠不孝,不仁不义,须是破家灭门,要鸣鼓而攻之。千叮万嘱,慎勿违训”。
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1706170336 钱镠临终给子孙留有十条遗嘱,其要点有:“(1)要尔等心存忠孝,爱兵恤民。(2)凡中国之君,虽易异姓,宜善事之。(3)要度德量力,而识时务,如遇真君主,宜速归附,圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈……(7)多设养济院,收养无业四民。添设育婴堂,稽察乳媪,勿致阳奉阴违,凌虐幼孩。吴越境内绸绵,皆余教广种桑麻。斗米十人,亦余教人开辟荒田,凡此一丝一粒,皆民人汗积辛勤,才得岁岁丰盈。汝等莫爱财无厌征收,毋图安乐逸豫,恃力而作威。毋得罪于群臣百姓……(9)吾家世代居衣绵之城郭,宋高祖之松楸,今日兴隆,化国为家。子孙代莫轻弃吾祖先。……”
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1706170338 钱镠的后人把他平时言行记录整理而成《钱氏家训》,分个人、家庭、社会、国家等四大内容。
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1706170340 个人:心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严,临财不可不廉介,处事不可不决断,存心不可不宽厚。侭前行者地步窄,向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。读经传则根底深,看世鉴则议论伟;能文章则称述多,蓄道德则福报厚。
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1706170342 家庭:欲造优美之家庭,须立良好之规则。内外门闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书须读。娶媳求淑女,勿求妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵。家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。勤俭为本,自必丰亨;忠厚传家,乃能长久。
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1706170344 社会:信交朋友,惠普乡邻。恤寡矜孤,敬老怀幼,救灾周急,排难解纷。修桥路,以利人行;造河船,以济众渡。兴启蒙之义塾,设积谷之粮仓。私见尽要铲除,公益概行提倡。不见利而起谋,不见财而生嫉。小人固当远,断不可显为仇敌;君子固可亲,亦不可曲为附和。
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1706170346 国家:执法如山,守身如玉。爱民如子,去蠹如仇。严以驭役,宽以恤民。官肯着意一分,民受十分之惠。上能吃苦一点,民沾万点之恩。利在一身勿谋也,利在天下者必谋也。利在一时固谋也,利在万世者更谋之。大智兴邦,不过集众思;大愚误国,只为好自用。聪明睿智,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力振世,守之以法;富有四海,守之以谦。庙堂之上,以养正气为先;海宇之内,以养元气为本。务本节用则国富,进贤使能则国强,兴学育才则国盛,交邻有道则国安。
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1706170348 温家宝总理提及的“利在一身勿谋也,利在天下必谋之”,即在“国家”一节中。
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1706170354 家世:百年中国家族兴衰 三
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1706170356 可以说,钱王世家能够在华夏文明这个极度世俗化的社会里人才辈出,关键在于其子孙对钱镠遗训的看重。据说,钱氏家族每有新生儿诞生,就要全家人一起恭读《钱氏家训》,这个传统直到近代中断。钱学森的父亲钱均夫曾说:“我们钱氏家族代代克勤克俭,对子孙要求极严,或许是受祖先家训的影响!”钱伟长先生说:“我们钱氏家族十分注意家教,有家训的指引,家庭教育有方,故后人得益很大。”
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1706170358 钱家的子子孙孙,除了要接受国家法律的约束之外,还必须遵守《家训》。一千多年来,钱氏家训不仅世代相传,更得到了子孙的身体力行。除此之外,钱镠在临终前,曾向子孙提出了十条要求,被后世称作《武肃王遗训》,他的遗训和《家训》一道,作为重要的家族遗产一直激励着后人。钱家人之不能流俗,就是因为他们非泛泛的认祖归宗之人,而是他们对祖宗的训导有认同自豪,并能够实践。
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1706170360 钱家人成功的第二个因素,是他们好读书、重教育。有人问钱家为什么能出那么多名人,钱伟长戏说:“我们钱家人喜欢读书,书读多了容易当官,当官的容易出名。”事实也确实,钱家人爱书。吴越王钱镠是钱家人奋发学习的榜样。钱镠虽出身寒微,以武起家,但晚年好学,对后代的教育也非常看重,经常让孩子们诵读经典,并立下家训“子孙虽愚,诗书须读”。吴越国“纳土归宋”后,子孙中出了许多文学家、藏书家、医药家。
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1706170362 这种“好读书”的家学渊源相传至今,钱玄同父子、钱均夫父子、钱穆叔侄、钱学熙父子等钱氏后代,都是勤奋好学的典范。钱穆晚年回忆,他平生所见“治学最勤、用力最劬”的学者,就是钱基博。清末状元学者张謇,对比他小三十四岁的钱基博的评价是:“大江以北,未见其伦。”而钱穆自己更是中国学问守夜人、华夏文化守望者的象征,直到晚年,度过劫难的老人见到自己孩子仍坚定地说:“吃点苦没有什么,我希望你们做好一个中国人,用功读书做学问。”
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1706170364 钱氏家族成功的第三个因素,是互爱、互助的家庭氛围。从宋代开始,钱家就形成了在族内互相帮助的风气。为了让族中的贫困子弟也有书可读,钱氏家训规定,“家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟”。在家训的教导下,各地钱家纷纷设立义田、义庄、祭田,并且明文规定,其中一部分田产或盈利必须作为教育经费。科学家钱江初回忆说,他们村有五六百户人家,基本上都姓钱。“早在1901年,村里就办了小学堂,所有的小孩上学,全部免费。”“村里实行‘学田制’,专门划出三百亩田,这些田里的收入,全部作为给上学孩子的经费。”这种早期的“教育基金”模式,保证了钱氏子孙无论贫富,都能够有受教育的权利。钱伟长少年丧父后,也是靠叔父钱穆与宗族的救济,才完成了学业,最后成为一代科学大家。这种义田制或学田制,今天演变为助学基金。当代不少钱姓企业家们,都以助学的方式帮助家族内的几位家境困难的孩子念到中学、大学。
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