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北京之行以后,杨守陈名声大振,“学徒麋至,不能尽拒,因而抗颜,亦不得已耳,非好为也”(288)。由此可知,杨守陈也同时担任塾师之任。正统十一年(1446),22岁,“余自归京师,讲学于林庵”(289)。有一天,梦见一个老人,自称是邵康节,认为学道之要在于求放心,杨守陈大有感悟,于是作《求放心铭》,称:“人之一心,本居身内,一念妄兴,放而在外。……人则求焉,收使复入,至于厥心,乃任其放,……余誓自今凡百罔好,务求放心,以造于道,……嗟尔小子,务求圣贤,始是终是,无食尔言。”(290)由这篇铭序可知,他一直处于求道与做举业文章两难之中。“居今之世,求古之道,而不兼时学,则不能入仕而行道,故二者不可偏废也。”(291)由此可知,他是持举业与求道两不误理念的。由于杨守陈的努力,正统间,补为宁波府学增广生。
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正统十四年(1449)(292)前后,杨守陈与丁氏结婚。丁氏也是鄞县人,其父丁瑄,正统间举乡荐,未仕。宣德五年(1430),丁瑄卒,时丁氏甫四岁。不久,其母楼氏改嫁宁波城南的王宗遂,她也随行。王宗遂也是一个读书人,尚义气,见丁氏“夙端悫,不苟赀笑,口授《孝经》、《小学》,慎为择对”。杨守陈以诸生赴省城参加乡试时,经过王宗遂家,王宗遂与他一交谈,惊讶地说:“此名世才也。”于是,将丁氏许配给了杨守陈。“宜人出富家,而杨氏世素儒,食指数百,藜菽苦弗继。宜人脱珥,躬织作,以佐养,且给公游学费。虽涉疲悴,了无怼色,人以为难。”(293)由此可见,丁氏嫁进杨家以后,给杨家不少帮助,杨守陈读书的费用,就是丁氏提供的。
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(2)一举成名
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景泰元年(1450)八月,中浙江举人。“天子欲广揽俊豪,以宏中兴之业,诏开解额,一时得士为盛。吾浙百有二十二人,多宿学重誉负材器者。”(294)可见,这科浙江举人名额增加到122人。十月,长子杨茂元出生。不久,乡试以后,杨守陈上北京,准备参加会试。母亲张氏相当仔细,在杨守陈上北京应考时,听说途中多强盗,就将银数并缝在他的短袄中。
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景泰二年(1451),他得顺利考中进士,时年27岁。《景泰二年进士登科录》作:“杨守陈,贯浙江宁波府鄞县,民籍,县学增广生,治《易》经,字维新,行十一,年二十七,闰七月十七日生。曾祖浩卿,祖九畴,父自惩(泉州府仓副使),母张氏,重庆下。弟守防、守随、守阯、守、守隰、守陉、守、守隅。娶丁氏。浙江乡试第一名,会试第十三名。”(295)这里值得注意的是其兄弟数量较多,其实包括了堂兄弟。古代大家族多不分家,往往将堂兄弟也算进来。杨守陈何以能考取浙江乡试第一名、进而顺利考取进士?有三个因素显然是值得关注的,一是他起步早,二是到北京见过世面,三是父亲应试经验的积累。杨守陈已经是第三代,汲取了长辈们的精华。
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中进士后,选为翰林院庶吉士,益肆力于学,杨守陈“得尽读中秘书,由是学益博,文益有名”(296)。
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景泰三年(1452)三月,因父亲过世,在翰林院才一年的杨守陈奔丧归乡。继丁栖芸先生忧,又丁祖母朱夫人忧。“在丧七年,居庐读礼,有所得,作《礼记》、《周礼》、《仪礼》私钞。继而,旁读群经,悟先儒注释不能无失者,又作《孝经》、《大学》、《中庸》、《论孟》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《诗》私钞,皆正其错简,更定其章句,其于诸儒之传,惟是之从,附以己见,有不合者,虽濂洛关闽大儒之说,不苟徇也。”(297)
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在宁波期间,杨守陈重点辅导了弟弟的举业,仍然攻读《易》学。服阕后,杨守陈准备回京复职。临行前,母亲张氏引杨自惩话说:“事必循乎理,命皆听乎天。德行文学必视在前者而思进,富贵利达则视在后者而思退。”(298)这段话,颇可见杨自惩的处世哲学。
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(3)三十年馆阁
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天顺二年(1458)正月,杨守陈起复北京任职。朋友们聚集于栎社,“张灯望月,社之群彦推齿长者为之主,为乡人饮酒之礼,宾饯翰林于闾塾而介以塾师”(299)。第二天,塾师将诗歌汇编成《灯宵燕别诗》,请退休在家的黄润玉作《灯宵燕别诗序》。70岁的黄润玉又作《送杨翰林守陈起复赴京二首》,其一称:“镜川处士有贤孙,那得从栖辟蠧芸。阀阅已看登上第,箕裘还喜振斯文。”其二称:“祖父传家课一经,喜君云路快蜚腾。秋闱荐鹗魁多士,春殿传胪锡百朋。”此诗歌颂了杨守陈的科举成功。
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天顺二年六月,杨守陈回到北京,授翰林编修,预修《大明一统志》。不久,皇帝要他授徒内侍省,杨守陈不肯,想辞职,皇帝不同意,最后只能接受。在教授内侍时,“严教规,正师道,虽素贵幸者,皆肃然承教,罔敢肆”(300)。这段时间,杨守陈十分挂念家乡的弟弟们,曾作忆诸弟诗。杨守陈原想将母亲张氏接到北京生活,但张氏没有同意,称“北京远且寒,不能往。若南京,则可”(301)。丁氏相当孝顺,“每制新衣,及致珍味,封袭以归成也”(302)。
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成化元年(1465),为皇帝经筵讲官。
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成化三年(1467)七月,升侍讲,以九年秩满(303)。《英宗实录》成,迁司经局洗马。
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成化四年(1468)秋七月二十一日,离京省亲,丁氏随行。当时天气仍热,路途十分辛苦,汗流满面。但因为好久没有回家了,虽劳苦也十分高兴(304)。李廷美作《送杨维新归四明省亲》诗:“我昔隐居白云边,耳闻学士杨大年。比来偶尔识丰采,岿然如睹蓬壶仙。云霄籍籍纷簪组,学士才华独奇古。史笔浑雄司马迁,词源浩瀚唐韩愈。十年坐对玉堂春,九重眷顾应殊伦。大羮未试调和手,陈情暂乞归宁亲。……吾皇图治初励精,瓦缶毁弃黄钟鸣。先生欲副苍生望,移孝为忠是别情。”(305)这首诗颇能反映杨守陈当时的状况。“史笔浑雄司马迁,词源浩瀚唐韩愈”,是对其才华的高度肯定。天顺二年重新出山后,至成化四年,已经“十年坐对玉堂春”,他十分眷顾母亲。
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杨守陈以洗马归省,经过一个驿站。那位驿丞不知“洗马”为何级别官员,平起平坐地与杨守陈聊天,且冒失地问杨守陈:“公职洗马,日洗几马?”杨守陈风趣地回答说:“勤则多洗,懒则少洗,无定数也。”一会儿,有人通报,有一位御史将来驿站,驿丞催促杨守陈让出上等房间给御史住。杨守陈说:“此固宜然,待其至而让未晚也。”等那位御史到,御史长跪在杨守陈面前问好,才知是杨守陈的门人,驿丞吓得伏在地上谢罪,杨守陈笑笑,没有与他计较(306)。这是一则经典故事,由此可见杨氏的雅量。
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经过杭州时,见到了准备参加会试的弟弟杨守阯,拟参加乡试的从弟杨守、杨守随、长子杨茂元。八月二十七日,任杭州僧纲司都纲的宁波人顾本源邀请他们一行游览了天竺山(307)。这是他们平生第一次游览此寺。
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杨守陈是一个孝子,屡次以不能归省为忧。“母子之亲,天性也。有舍其亲以仕于国者,惟以君臣之义不可废,且觊禄令貤封,以致养与荣于亲耳。不然,何庸仕也?”归省时,曾作诗“赫赫三公位,堂堂万金赀;何如茅檐下,母子相娱嬉”(308),写出了他的天性之乐。
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成化五年(1489),母亲张氏获得了孺人称号。八月十六日,组织了母亲的70大寿庆祝活动。“藩臬府卫而下上寿者,雕鞍画舫,弥旬不绝于路,里人以为荣”(309)。黄润玉作《敕封孺人杨母庆寿序》,称:“锦衣前列,班衣后从,煌煌乎家庭之间,芳邻盛族,尊俎具陈,瞽师伶童,笙歌迭奏,寿觞举而乐,作采袖舞而欢腾,是诚孺人四德全五福备,而善教子之明效也。”(310)
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成化七年(1471)八月,主持应天府乡试(311)。倪谦(1415—1479)作诗称:“先生自是文中豪,魁名烨烨驰清朝。早登翰苑阅中秘,寻入宫坊居上僚。京闱多士如云集,圣主亲烦司黜陟。经幄初辞讲读班,词垣暂辍丝纶笔。”(312)
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成化八年(1472),迁侍讲学士。成化九年(1473),校正《通鉴纲目》。十一月,预修《宋元通鉴纲目》。
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成化十年(1474)十一月十日,三弟杨守隰卒,才36岁。母亲张氏伤心过度,十一月十五日,母亲张氏卒,享年75岁。其时,父亲已经故世23年。成化十一年二月,杨守陈离任,回宁波守丧。“远在数千里之外,生不能定省,病不能扶持,死不视敛,不孝至此,尚复何言!”(313)当时杨守陈才五品官,没有资格享受官祭礼。不过,皇帝念杨守陈资格老,命礼部遣官谕祭太孺人七品命妇。这让杨守陈十分感动,“在仆受非常之赐矣。仆官虽久,而家尚贫,丧葬之费,皆借贷以给之”(314)。由此可见杨守陈之廉洁。三月,杨守陈将朋友们写的有关父母的行状、墓志铭、祭文、挽诗、哀辞等,汇编成册,称《幽光录》,共二卷,上卷录父亲有关资料,下卷录母亲有关资料。六月,又汇编父亲遗稿成《梅读稿》,请夏时正作序。由此可知,杨守陈的历史文化意识相当强。如果不是他在守丧期间整理父母的资料与遗稿,今天想要研究杨自惩是不可能的。
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成化十四年十月,服除,还任。倪岳称:“自笑宦情淡泊,还惊诗律清严。”(315)
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以杨守陈升侍讲学士,夫人丁氏封为宜人。杨守陈迁少詹事后,丁宜人“始得通籍中禁,预两宫朝贺,屡荷锡赉”(316)。
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