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陆泰（1513—1577），字惟安，号鲁峰，陆氏七柱，官至福建兵备副使。据《嘉靖三十二年进士登科录》载：“陆泰，贯浙江宁波府鄞县，军籍，国子生。治《易》经，字惟安，行一，年三十二，八月初十日生。曾祖培，祖偲，父钢，母包氏。重庆下，弟水、荥、泶。娶水氏。浙江乡试第六十三名，会试第三百二十八名。”据此，当生于嘉靖元年（1522）。但据家谱，生于正德癸酉（七年，1513），卒于万历丁丑（五年，1577）八月二日，年六十五(31)。可见，登科录用的也是官年。
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陆懋龙（1538—1603），万历八年（1580）进士，官至湖广布政司参政。据《万历八年进士登科录》载：“陆懋龙，浙江宁波府鄞县，军籍，国子生。治《易》经，字启原，行七，行三十三，六月初三日生。曾祖伟，祖鎡，父湳（州同知），母屠氏，生母叶氏。永感下，兄攀龙（贡士）、槐龙、相龙、如龙、绍曾、和龙、梦龙、桂龙，娶郑氏，继娶郑氏。浙江乡试第六名，会试第一百二十四名。”(32)可见，陆氏家族一直传承《易》经。陆懋龙子陆宝（1581—1661）是著名文人(33)。
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陆世科（1561—1644），字从先，号贞吾。据家谱，生于嘉靖四十年（1561），卒于崇祯十六年十二月廿七日（1644），年八十三(34)。据此，陆世科中进士时年龄是47岁。据《万历三十五年进士登科录》，“治《易》经，字从先，行一，年三十，十一月初九日生”，当生于万历六年（1578）。登科录所著录的30岁，显然是官年。县志则称他“年逾五十”(35)始登科第，这可能是偏大了一些。
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以上陆氏家族，共有8位进士是治《易》经的。《鲒埼亭集》卷三十《明孝宗御箑记》称：“同里杨碧川太宰，当明孝宗时，直庐燕见，尝邀御箑之赐，其阳作‘空山老树’，其阴作‘文藻游鱼’，绘事极工，而疏落之中，居然函盖一切。……太宰身后，归其甥陆少石督学，跋以古诗一首，至今其家宝藏之。吾乡前代著姓，并推杨、陆。……宅相之美，更有非寻常可比者。则是箑之归口，若有衣钵之传，默为之兆，殆未可以忽视也。虽然，门第之甲乙，是犹其小焉者。太宰立朝大节卓绝，尝忤新都，近则为同里冡臣所忌。至于身后，尚遭摧挫，易名之典阙焉。而督学亦以争大礼，岀为外寮，其风规亦能无忝也。是箑自太宰时至残明，百四十年；易代以来，又复百年。九阍之荣光，五云之椽笔，渺然寄于一箑，而历劫犹存，可不谓难与！吾乡文献，惟宋高宗尝御题象山红木犀扇，以赐群臣，可以与是箑并垂掌故。抑孝宗之丹青，世未有知之者，是又可以补画苑之遗也。”箑是扇子。这篇文献，涉及了杨氏、陆氏，实可见当时家族之盛。
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2．月湖李氏
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李氏是一个南迁的北方家族。七世祖李翼时，居孝闻街。到十世祖李泰亨时，迁居月湖边的千岁坊。李堂就是李泰亨的玄孙。李堂（1462—1524），字时升，学者称堇山先生。李堂出身于宁波城中一个平民家庭，三代没有做官，出过一些塾师。李堂生于天顺六年（1462）。“公生时，父梦人抱儿，从日湖陆司寇家来。及生，果异”(36)。这个传说将平民出生的李堂与前刑部尚书陆瑜联系起来了，也可见当时日湖陆氏在宁波的影响。李堂八岁入社学。成化十二年（1476），李堂十五岁，学《易》经，就傅外宿。惜没有交待随谁学习《易》经，从有关迹象来看，似随屠珙学习。因督学胡希仁的赏识，补为宁波府庠生。成化十六年（1480），第一次参加浙江乡试，失败而归。成化十九年（1483），中浙江举人。成化二十一年，游南京国子监。成化二十三年（1487），中进士(37)。《成化二十三年进士登科录》载：“李堂，贯浙江宁波府鄞县，民籍，国子生，治《易》经，字时升，行十一，年二十六，六月十一日生。曾祖泰亨，祖伯儒，父鼎，前母何氏，母沈氏。具庆下。兄益、杰、麒、麟（贡士），弟常。娶杨氏，继聘林氏。浙江乡试第四十名，会试第十八名。”(38)
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李堂中进士以后没有及时做官，那届进士按朝廷要求，依亲归养。归养期间，继娶林氏为妻。不久，父母先后过世，在家守丧。弘治四年（1491），才授工部主事，监税芜湖。弘治十二年（1499），迁营缮司郎中。弘治十五年（1502），迁应天府丞，任职七年。正德四年（1509），升光禄寺卿，改南京都察院左佥都御史，提督操江。正德五年三月，到任工部右侍郎。七月，受命到河南、山东治理黄河。这年，继妻林氏卒于家中。正德六年（1511）五月回任，不久以身体有病，请辞。十月，得命，归家，时年五十岁。因战乱，直到次年夏天才到家中。正德八年（1513），筑堇山草堂，著书其中。因家近赤堇山，于是自号堇山居士。自称“十五至三十，学为仕也，皆皮肤。三十至五十，仕而学也，皆土苴。将由史而经，即事求道，辩疑衍义，以俟后人”(39)。由此可见，李堂晚年决心治学。
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嘉靖三年（1524）三月晦日，李堂卒，享年六十三。有惟孝、惟学、惟存三个儿子。惟孝敏博详审，登乡进士（举人别称）。惟学，游郡庠有声(40)。
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李堂所著有《正学类编》、《四明文献志》、《堇山文集》。《四明文献志》十卷，原名《四明乡社录》，“乡社录者，录乡先生之祭于社者也。……易文献为乡社，以诸公述作未载也。当拟郑千之文献集而足成之，尚有待尔。每立传，先之国志，次以信史，证以郡典乡评，而儒先论断，用以折衷焉。凡一行一行，必附注其所从，示有证也。然旧录有当裁订，而继世不免增修，故不容不附以臆见也。”(41)此书今惟辽宁图书馆尚存一部。张邦奇序称：“凡生乎吾土与吏焉者，其言论足以励世，词章足以阐道，是之谓文。德足以润身，行足以范俗，功业足以利民生，是谓之献。志先行实，后文词，本末之序也。……视黄公之录加详且博焉，然后见吾四明之士，文章勋业蔚乎炳然。”(42)
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《正学类编》十五卷，是一部明代理学经济文章汇编，体裁不一，共310篇，分制命、奏对、论述、列传四纲，下分十目。“敷陈我圣祖神宗，师臣辅弼，心法相传，化隆治教，承际明良，千载之会也”(43)。“思国家之盛典不可遗，而识时务者不可失其正也，则为《皇明正学类编》。盖随其所居而必求有益于人焉，可不谓才完而用备矣！”(44)此书是他任职郎中时抄录的，退休后整理成稿，刊于正德十五年（1520）。《堇山文集》十五卷，今收入《四库全书存目丛书》。此外，正德十三年，成宗谱《李氏宗枝纪事录》一书。
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李麟（1458—？），字仁仲，号心斋，李堂的堂兄。据《弘治六年进士登科录》，“治《易》经”。为官正直，“官江西参议，恤狱除盗，职业振举。正德戊辰，入贺至京，逆瑾用事，麟绝不与通，大忤瑾意，罚米九百石。瑾伏诛，乃释。宁藩傲凌抚按，麟不为屈，升四川参政，署理司事，有刘太监者，奉命迎佛，还自成都，势甚张，所至科扰无算，麟绝无供馈。升贵州按察使，转布政使，引年归”(45)。这是正德末年的事。李麟约卒于嘉靖前期，有《心斋稿》六卷。
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李承嗣（1527—？），《嘉靖三十八年进士登科录》载：“李承嗣，贯浙江宁波府鄞县，民籍，国子生。治《易》经，字贞立，行三十五，年三十三，正月初六日生。曾祖鼎（赠工部右侍郎），祖杰（义官），父维翰（阴阳生），母傅氏。永感下。弟承训、承寀、承家、承守。娶王氏。应天府乡试第一百二十二名，会试第二百二十四名。”(46)由此可知，他是李堂从孙。
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李堂的后裔李康先（1582—1641）官至礼部尚书(47)，但一直不知生卒年，近从国家图书馆所藏《万历三十五年进士登科录》检索到详细资料，“李康先，浙江宁波府鄞县，民籍，县学生。治《书》经，字嵇仲，行四，年二十六，八月二十一日生。曾祖堂（工部右侍郎兼左佥都御史），祖维孝（通判），父承寀（教谕），前母黄氏，母杨氏，慈侍下，兄庆先、应先、来先，娶范氏，浙江乡试第三十九名，会试第四十二名。”据此当生于万历十年（1582）。崇祯“十四年卒”(48)，即1641年。值得注意的是，李康先母亲也是杨氏，是否是镜川杨氏后裔，不得而知。由于文献记录的关系，后人对李堂后裔的情况不是太熟悉。据此可知，李堂之子李维孝官通判，孙李承寀官教谕。由李维孝到李承寀，官位越来越小，说明李氏家族的科举竞争力在下降。到了万历三十五年（1607），玄孙李康先中进士，且在崇祯七年左右官至礼部尚书，再次将李氏家族竞争力推到高峰。只是，他治的是《尚书》，不再是《易经》。
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3．槎湖张氏
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鄞县古林张家潭村槎湖张氏，与杨氏一直有着通婚关系，张琴（1875—1939）称：“昔有明中叶，吾家与杨氏世通姻好。”(49)张时彻《芝园定集》卷二一《族谱》，也记载了两位来自杨氏的夫人，可证此话不假。由此，受杨氏影响，张氏子弟也专攻《易》经。
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东张的张纯一支，有张愖、张恒。张愖长子为张时敏（1460—1531），即张邦奇父。次子张时政（1465—1526），出为叔父张恒为后。张时政子张邦俊，为张邦奇从弟，号久庵，以孝友著称于乡(50)。
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张氏家族第一个走上科举之路的人是张时敏，“通《易》、《诗》二经及子史百家言”(51)。可惜三次参加浙江乡试，均落第而归，于是放弃诸生籍，不再应试。第一个考上进士的是其弟张时孜（1467—1508），据《弘治十二年进士登科录》，“治《诗》经”。第二个进士是其子张邦奇（1481—1544），官至礼部尚书。据《弘治十八年进士登科录》，张邦奇“治《易》经”。张邦奇曾受杨守隅影响，称“予通家后进，辱公启掖，又久且深”(52)。又受陆偁影响，“少尝侍公，误以举业蒙许可，且勉以养德性、臻远大”(53)。继张邦奇而起的是张时彻（1500—1577），官至南京兵部尚书。据《嘉靖二年进士登科录》，张时彻也是“治《易》经”(54)。张时彻《易》学来自张邦奇，“自文定公之异之，而稍试以制举业，则愈大奇”(55)。
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张邦奇也影响了张邦俊子、侄子张子瑫。张子瑫是杨茂享的外甥，兼受杨氏影响。据杨茂清《序从侄女张太恭人七旬寿》，杨茂享长女嫁张氏为妻，有子称石里翁，中嘉靖十九年浙江举人，嘉靖二十年（1541）中进士(56)。查《嘉靖二十年进士登科录》，知为张子瑫。“张子瑫，贯浙江宁波府鄞县，民籍，府学增广生。治《易》经，字仲玉，行二，年二十七，七月初六日生。曾祖恒，祖时政，父邦俊，母杨氏。重庆下。兄子瑞，弟子瑜、子顺、子中（官生）、子璋、子珩，娶林氏。浙江乡试第二名，会试第七十名。”(57)由“年二十七”倒推，知为正德十年（1515）生。张子瑫（1515—1591）(58)，字仲玉，号石里。授礼部主事，嘉靖二十二年（1543），升外员外郎。嘉靖二十四年（1545），升主客司郎中。嘉靖二十五年（1546），升南京光禄寺少卿(59)。后又出知滁州，转苏州府、顺德府同知，迁刑部山东司员外郎、河南司郎中。嘉靖四十年（1561），谪判大名府，后升徽州府同知。复升光禄寺少卿，致仕。归里后，闭门著述，有《石里稿》。据杨茂清《序从侄女张太恭人七旬寿》，杨氏（1496—？）十五岁就嫁给张邦俊，五年后夫卒，时“年逾二旬”。由儿子生年推测，约为正德十年（1515）。从此，家道中落，一人扶持孤儿长大。等张子瑫长大后，发现儿子慧而秀，于是让其读书，称：“尔业经史，载质以往，惟显荣厥躬，期有禄养。”儿子敬奉母训，刻苦读书。中进士后，母亲说：“第名甲科，幸有禄仕，惟忠惟贞，可以树立，吾愿子善养。”张子瑫在礼部主客司工作时，“奉法惟谨，人莫敢干以私，乃为执政者忌，迟其迁秩”。以后，“屡踣屡起”，过了二十余年，始迁到光禄寺少卿。同榜之人，早已高升，他处之泰然。值得注意的是，张子瑫攻的是《易》经，这正是杨氏的法宝。外公杨茂享也是一个举人，早年不顺而卒，其女显然也接受了科举上升理念，让儿子继续读书应举。张氏家族出了三位进士，均专攻《易》经。
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4．鉴桥屠氏
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鉴桥屠氏原住江北，自屠滽发迹后，这支迁到城内祝都桥（今宁波尚书街）。
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屠氏家族也治《易》经。屠氏走科举之路，始于第六代。屠琛（1420—1475），字廷贽，号葵轩。禀膳生，以《易》经，应天顺六年（1462）岁贡，历任保定府祁州儒学训导、福建漳州府漳平县儒学教谕(60)。另一位六世祖屠珙（1428—1509），父为屠子华，母为杨氏，似为镜川杨氏后裔。屠珙“早游郡学，以《易》学专门”(61)。成化七年（1471），中浙江乡试举人，以后三次参加会试，均失败而归。后出为山东堂邑县学教谕、安庆府学教授。
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此后的四位屠氏进士，均治《易》经。
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屠侨（1480—1555），官至刑部尚书、都御史。据《正德六年进士登科录》，“屠侨，贯浙江宁波府鄞县，民籍，国子生。治《易》经，字安卿，行十二，年三十二，十月初三日生。曾祖子良，祖琛（教谕），父湖，母方氏。具庆下。兄俌、保、佑，弟俓（同科进士）、倬、佶，娶董氏，继娶陈氏。浙江乡试第七十一名，会试第一百六十六名”。
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屠侨弟屠倬（1484—1570），号东涯。据《嘉靖二年进士登科录》，“屠倬，贯浙江宁波府鄞县，民籍，国子生。治《易》经，字文卿，行三十二，年三十七，十二月二十四日生。曾祖子良，祖琛（教谕），父湖（赠监察御史），母方氏（赠孺人）。永感下。兄俌、保、佑、佺、侨（监察御史），弟俨、佶，娶姚氏。浙江乡试第二十五名，会试第二百六十四名”。但据家谱，生于成化十九年（1484）十二月二十四日，卒于隆庆四年（1570）十一月二十八日，享年八十八(62)。
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