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不久，他和多尔衮分率两翼大军伐明，被任命为扬武大将军，统右翼军，所向势如破竹。崇德四年（1639）正月，病殁于占领下的济南。时年41岁。皇太极闻讯大恸，辍朝3日，追封岳讬为克勤郡王。
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岳讬弟萨哈廉，是清初政坛上过早殒落的一颗明星。他只活了33岁，在政治上已很有建树。天命末年，他驰援科尔沁部，又从征喀尔喀巴林部，皆有功，封为贝勒。天聪元年，从皇太极攻宁远、锦州，萨哈廉力战被创，犹苦斗不退，两年后他成为假道蒙古远征中原的将帅之一。
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萨哈廉一生戎马倥偬，战绩卓著。在同辈人中，他又是有较高文化水准的一个，通晓满、蒙、汉文字，思路敏捷，因此在政治上也显露出卓越的才干。天聪五年，皇太极命诸贝勒直言时政。萨哈廉奏言“图治之道，在乎用人”。他直言不讳地批评了贵族中身居高位但惟知好鹰良马的庸碌之辈。大胆抨击了八旗旗主分立，即“我国虽一，而旗则分”的弊端，建议在军、政各方面统一职权，以专委任。萨哈廉的奏言切中时弊，深得皇太极赞许。同年七月，设置六部，命萨哈廉掌礼部，时年28岁。在任期间，以明朝制度为蓝本，多方取仿，使金国制度趋于完备。
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在此基础上主持制定了皇太极改元称帝的有关事宜。天聪九年（1635），诸贝勒大臣以金“国势日隆”，明大将孔有德、耿仲明、尚可喜来归，统一了漠南蒙古，兼得元代传国玺，请皇太极上尊号，即皇帝位。皇太极推辞不就。萨哈廉认为是由于诸贝勒“不能殚竭忠信”所致，建议由诸贝勒宣誓“改行竭忠”，作为称帝的前提。深契皇太极意旨，说：“萨哈廉为朕谋，开陈及此，实获我心。”命萨哈廉以礼部贝勒身份主持宣誓。
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崇德元年正月，萨哈廉患病。皇太极遣人前往探视，并传谕说，“群子弟中，整理治道，启我所不及，助我所不能，惟尔是赖”，对他的政绩给予了很高评价，并希望他静心休养，早日康复。萨哈廉答语则以大业将成，不能尽力国家，终日辗转床褥为憾。皇太极闻言更感伤痛，又说：国家哪有专靠甲兵来治理的？一旦疆域越来越大，将成大业，而懂得治国之道的贤能却先死去，谁能帮助我治理国家呢？[87]五月初九，萨哈廉病逝。皇太极痛哭多次，举行隆重的悼念仪式。追封为和硕颖亲王。
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皇太极很久不能从萨哈廉之死引起的悲痛中恢复过来，思久伤神。某日在翔凤楼上打瞌睡，梦见萨哈廉要牛，惊觉而醒，连忙命人查阅《大明会典》，得知“亲王没，初祭用牛”。六月十一日，命礼部备黑牛1头，如礼祭祀。祭文写得很有意思：
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大清皇帝圣旨：颖亲王尔身虽没，天性犹灵，托梦于朕，恳求牺牲。朕察古礼，王没初祭果用牛。先因不知，故未用之。今既见梦，又合古礼，朕甚奇之，遣大臣宰牛往祭，以慰尔心。[88]
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代善次子硕讬，生前死后都未享受到弟弟萨哈廉一般的殊荣。天命年间，代善分析家产时，将富裕的属人都留给了幼子，而把贫困的属人分给了长子岳讬和硕讬。硕讬因不满父亲长期对自己的冷遇，曾密谋投明，事泄，被祖父下令囚于高墙之内。不久，放出。[89]天命末年，累积军功封为贝勒。天聪四年，硕讬随阿敏弃永平等城败归，革去贝勒，夺所属人口。第二年参加围攻大凌河之役，激战中连伤腿、手，挽回一些声誉。随即被封为固山贝子。崇德四年，坐“僭上越份”罪，降辅国公。五年六月，从多尔衮围锦州，因离城久驻，又遣卒私归，论罪削爵。皇太极气愤之极，警告他说：“尔罪多矣!朕屡宥，尔屡犯，若不关己者。后当任法司治之，不汝宥也!”改罚银千两。不久，复封贝子。[90]皇太极死后，硕讬想拥立多尔衮为帝，失败处死，削除宗籍。
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代善其他几个儿子如满达海、瓦克达、玛占等，在清朝入关前，均以军功获得封爵。
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褚英长子杜度，是皇太极子侄中的年长者，封贝勒时间最长，才干也不在诸兄弟之下，但从未独当一面。皇太极继位后，杜度始终表现得小心谨慎，惟恐引起皇太极的猜疑。既无大的建树，也无大的过失。崇德元年，皇太极册封诸兄弟子侄，杜度仍为贝勒，只是加上一个美名，称为多罗安平贝勒。此外封亲王6人，郡王1人，多数是后来者居上。崇德七年，杜度病死。[91]
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褚英第三子尼堪，在清初宗室子弟辈中，亦为较早出名的沙场骁将。但他达到事业的顶峰，主要在清朝入关以后。
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皇太极在位后期，孙子一辈逐渐成长起来。由于年龄关系，褚英、代善等人的孙子崭露头角在先。褚英儿子杜度有子7人，年长诸子如杜尔祜、穆尔祜、特尔祜都在崇德年间参加过一系列激烈鏖战，均以战功封公爵。[92]但杜度死后4个月，杜尔祜、穆尔祜、特尔祜及其母即被举告，原因是母子曾对杜度生前受到的不公平待遇鸣不平，常对人哭诉：“贝勒（指杜度）实未获罪，皇上从未遣人来吊。凡贝勒以下等官身后尚蒙赐祭，何独遗我？似此苦衷，其谁知之。”杜尔祜又发牢骚说：“因纵人往塔山，遂归罪于我，罚则我不得免，赏则不及我，何欺凌之甚！”云云。皇太极命俱革去杜尔祜、穆尔祜、特尔祜公爵，黜宗室籍，传谕诸王、贝勒等，以后都不许称他们为“公”及“宗室”。[93]
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杜度7个儿子，除第六子杜努文外，在恢宏帝业的时代均立有战功。
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代善诸孙中，岳讬长子罗洛浑是较早出名的一个。他于崇德五年往迎蒙古多罗特部苏班岱、阿尔巴岱于塔山，遇明兵，搏战破之，受到御赐良马的奖励。后参加松山大战。崇德八年，坐嗜酒妄议罪，削去贝勒爵，不久复封。[94]萨哈廉长子阿达礼，崇德三年从伐喀尔喀。五年五月，同济尔哈朗驻义州（辽宁省义县），迎接来归的蒙古多罗特部，遇明军拦截，交战得胜，受赐御厩良马1匹。不久参加围锦州、克松山等大战，俱有功。命主管礼部，参与议政。皇太极死后，因与叔父硕讬谋立多尔衮，被处死。[95]
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爱新觉罗家族史 四 诸王争权
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崇德八年（1643）八月初九日，皇太极突然病逝，享年52岁，谥“文皇帝”，庙号“太宗”。他死于清朝入关前夕，夺取全国政权的夙愿，只能留给他的继任者来实现。
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然而，宗室贵族在皇位继承问题上，却发生了尖锐矛盾。历代汉人王朝的帝位继承，一般按嫡长的原则进行，即由皇帝生前在嫡出皇子中指定年长者为日后的嗣君。这种制度虽每每使庸懦的皇子以嫡长资格荣登大宝，君临天下，但至少在最高权力交接之际，为当事者提供了一个必须遵循的行为准则，不致引发大的冲突或动乱。与这种状况大相径庭的是，满洲人肇兴辽东，开国伊始，制度草创，且带有部落时代传统的鲜明印迹，帝位继承伴随着皇族内讧与争斗，遂成为清初几朝一再重演的现象。
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在明代女真社会里，酋长的地位往往按功绩、才力而定。酋长的继承形式，或取兄终弟及，或取父子相袭，并且要经过酋长议事会的集体推举。努尔哈赤称汗建国与皇太极继承汗位，均经过贵族集体会议和推举，体现了旧传统的威力。同样是这种威力，为皇太极暴卒后的皇家争斗埋下了胚种。
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早在皇太极未死之前，诸王已开始分党结派，乖争不休，所以朝鲜方面早就预见到“他日必有争立之举”。当时亲王、郡王共有7人，即礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、肃亲王豪格、武英郡王阿济格、豫亲王多铎、多罗郡王阿达礼。其中，有力量争夺皇位者，为多尔衮和豪格。在这场权力角逐中，资望最高的代善也是举足轻重的人物。
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如果按照父死子立的方式，皇太极的长子豪格是帝位的当然继承者，问题是兄终弟承，在满洲先世也是摭拾可见的惯例。斗争由此而展开。八月十四日，即皇太极故去的第五天，手中拥有实权而又觊觎帝位的多尔衮召见了内大臣索尼，议论帝位继承人。索尼是皇太极的亲信，他不顾多尔衮的意旨，直言不讳地说：“先帝有皇子在，必立其一，他非所知也。”这当然不是他个人的意见。当时，皇太极自将的两黄旗都主张拥立豪格为君。豪格遣人往告郑亲王济尔哈朗：“两旗大臣，已定立我为君，尚需尔议。”济尔哈朗表示赞同，但又说要与多尔衮商议。[96]多尔衮和多铎所领的两白旗，则主张立多尔衮。豫王多铎、英王阿济格甚至跪劝多尔衮，早即大位。但多尔衮审时度势，未敢贸然应允。
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第二天，在诸王大臣商议立帝的会议上，斗争达到白热化程度。两黄旗大臣，命令所属巴牙喇兵（护军）全副武装，张弓挟矢，环立宫殿。会议开始，索尼和巴图鲁鄂拜首先提出立皇子。礼亲王代善也说：“虎口（豪格）帝之长子，当承大统。”[97]豪格表示谦让。此时阿济格、多铎提出立多尔衮。没有主见的代善随即附和“睿王若允，我国之福，否则当立皇子”。两白旗坚决反对立豪格，认为豪格若立，自己“俱无生理”。[98]这时，两黄旗将领佩剑向前，扬言：吾属食于帝，衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已。势态已发展到剑拔弩张的程度。代善托辞年老退离会场。最后还是善于权变的多尔衮提出，立皇太极第九子6岁的福临为帝，八旗军兵，由他和济尔哈朗各掌其半，两人左右辅政，到福临年长以后，当即归政。这个折衷方案为双方所接受。但是达成妥协后，双方又都若有所失，争斗尚未完全平息。
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