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1706179700 [46] 《清史稿》卷215,本传。
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1706179702 [47] 《清世祖实录》卷63,第23页上。
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1706179704 [48] 《清世祖实录》卷129,第12页下至14页下。
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1706179706 [49] 《清世祖实录》卷53,第8页下。
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1706179708 [50] 《清世祖实录》卷133,第18页下。
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1706179710 [51] 《清世祖实录》卷112,第6页下。
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1706179712 [52] 《清世祖实录》卷127,第3页下。
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1706179714 [53] 《清世祖实录》卷144,第5页下。
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1706179719 爱新觉罗家族史 [:1706178123]
1706179720 爱新觉罗家族史 第五章 盛世天潢
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1706179722 清前期自17世纪70年代清圣祖玄烨亲政起,到18世纪,被史家誉为“康乾盛世”,前后经历康熙(1662—1722)、雍正(1723—1735)、乾隆(1736—1795)三朝。它是中国历代王朝最后一次繁荣期。当时的清朝,国力昌盛,地域广阔,空前统一,作为统治民族的满洲人,不但在国家政治生活中,而且在振兴经济、巩固统一、抵御外侮、开发边疆等活动中都作出了巨大贡献。这些贡献,与爱新觉罗皇族杰出人物的领导是分不开的。这一历史时期,爱新觉罗皇族的内部关系也进入一个新阶段,随着秘密建储制的确立和宗室藩王特权的裁抑,削弱了诱发争斗的基本因素,内部关系终于由无序进入有序。
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1706179727 爱新觉罗家族史 [:1706178124]
1706179728 爱新觉罗家族史 一 文治武功
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1706179730 康、雍、乾三朝,是满洲人才辈出的时代。玄烨、胤禛、弘历祖孙3人均是雄才大略的君主。三朝执政共154年,超过清朝统治的一半,在清朝政治生活中占有重要地位。
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1706179732 顺治十八年(1661)正月,福临病死。三子玄烨(清圣祖)即位,翌年改年号为康熙。
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1706179734 玄烨在福临诸子中所以得立,是几方面因素促成的。福临生有8子,均庶出,第一、四两子早殇。玄烨8岁继位时,共有一兄四弟,与他都不是同母所生。其中三弟奇绶(福临第六子)卒于康熙四年(1665)十一月,年仅7岁;五弟永幹(福临第八子)卒于康熙六年十二月,年仅8岁。[1]此外,次兄福全,比他长一岁,二弟常宁(福临第五子)、四弟隆禧(第七子)分别小3岁、6岁。据说福临因诸子年幼,曾打算让一位正值盛年的从兄弟继承皇位,但是皇太后和亲王们都主张子承父位的形式。于是福临想立次子福全,但最后还是听取传教士汤若望的劝告,舍去年长的皇子福全,选中还不到7岁的皇子玄烨为帝位继承人。玄烨得此殊遇,主要是因为他已出过天花,对这种可怕的病症有了终身免疫力。[2]
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1706179736 玄烨即位时由勋旧老臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人辅政。四大辅臣在政治上是满洲贵族保守势力的代表。顺治年间,执掌国政的仍是来自关外的老一辈宗亲显贵,他们在满洲人建国的事业中曾惯经征战,屡建功勋,声名赫赫,入关以后仍旧依恋本族落后制度,在关内汉人地区强行推行圈地、投充、剃发、易服,并颁行“逃人法”。四大辅臣执政,在“凡事皆遵太祖太宗时定制行”的名义下,继续推行满洲人的落后制度。
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1706179738 康熙六年(1667)玄烨亲政,面对的是经济凋敝、社会动荡、内忧外患频至沓来的局面。玄烨亲政后,索尼已死,鳌拜等仍辅政。鳌拜专权跋扈,根本不把业已亲政的玄烨放在眼里。辅政大臣苏克萨哈与鳌拜议事多不和,积怨成隙。玄烨亲政,苏克萨哈上疏请辞辅政,守先帝陵寝。鳌拜诬陷苏克萨哈请辞即是“不愿归政”,列构24条罪状,以大逆论处,苏克萨哈父子均应处死,家产籍没,妻孥并交内务府。奏上后,玄烨知鳌拜怀怨构罪,不允所请。鳌拜强奏数日,迫使玄烨同意改处苏克萨哈绞刑,诛其族。[3]鳌拜除去政敌苏克萨哈后,权势日炽。这不仅使玄烨难以实际亲政,而且对整个爱新觉罗皇族构成了威胁。玄烨决意清除鳌拜及其党羽。
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1706179740 当时,鳌拜党羽遍布内外,若明降谕旨,外廷拿问,势必激起事端。玄烨不露声色,挑选贴身侍卫练习布库(摔跤)。康熙八年(1669)五月某日,鳌拜入内廷,玄烨用布库擒拿鳌拜。从此,宫中每逢年节宴筵,必演布库游戏,作为纪念。五月十六日,议政王大臣会议审实鳌拜罪状30条,议将鳌拜立斩,亲子兄弟斩首,妻及孙为奴,家产籍没。遏必隆依附鳌拜,结党营私,有罪状21条,议革职立斩。玄烨诏谕,念鳌拜“累朝效力年久”,不忍加诛,从宽免死,革职拘禁。鳌拜后死于幽所。遏必隆削职免死,同党多被处死。[4]玄烨顺利清除鳌拜一党,维护了皇权的稳定,也确保了爱新觉罗皇族利益不受异姓贵族的侵犯。
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1706179742 玄烨将统治权收归己有,对于清初的落后制度多所矫正。在清代诸帝中,从玄烨开始自幼研读儒家经典,亲政后颁行《圣谕十六条》,主要内容为“敦孝悌以重人伦”、“尚节俭以惜财用”、“隆学校以端士习”、“讲法律以儆愚顽”,实质上是以儒家学说、主要是程朱理学作为统治社会的思想。表明在汉人地区成长起来的爱新觉罗氏新一代政治家在观念上的重大转变。玄烨基本采取适合汉人社会的统治政策,首先废止了圈地、投充等扰民苛政;通过开设“博学鸿儒”科,组织纂修明史,多方延揽汉人文士,使民族矛盾大为缓和。为了复兴残破的经济,他汲取历代帝王的统治经验,制定“与民休息”的施政方针,认为“从来与民休息,道在不扰,与其多一事,不如省一事”。[5]于是招集流民,奖励垦荒,实行“更名田”,整顿赋役,减免课税,减轻农民负担;组织大修黄河,六次南巡,亲阅河工。玄烨的这些努力,为重振经济作出了重要贡献。
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1706179744 玄烨自幼习武,身体强健,膂力大,能挽强弓,很少虚发。他锐意阐扬列祖列宗骑射开国的勇武精神,使八旗劲旅常备不懈,以确保清朝统治的长治久安。
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