1706180993
这就是说：你们要帮我管理好这些宗室子弟，要勤奋谨慎地为此努力。
1706180994
1706180995
顺治年间曾一度禁宗学教授汉书，以防“汉化”，后来的发展却证明，这番努力犹如水泼沙地。雍正年间的宗学已是每翼各立一满学、一汉学，且形成清书教习只设2人，汉书教习每10名学生即设1人的悬殊比例。乾隆三年（1738），设总稽宗学官，又定两翼各增汉教习2人。但到七年，弘历便又下了一道谕旨，内称“我朝崇尚本务，原以弓马清文为重，而宗室谊属天潢，尤为切近；向来宗室子弟俱讲究清文、精通骑射，诚恐学习汉文，不免流于汉人浮靡之习，是以世祖章皇帝谕停其习汉字诸书，所以敦本实而黜浮华也”。他还提出，此后宗室子弟或有不能学习汉文者，应听其专精武艺。与其徒务章句虚文，转致荒废本业，不如娴习武艺之崇实黜浮，储为国家有用之器。这中间，对宗室子弟能否应乡、会试的问题，也在八年和十七年出尔反尔，既准又停。二十一年便裁撤汉教习9人，改为翻译教习，且每翼各增骑射教习1人。弘历在宗学问题上的反复，实际是满洲统治者面对“国语骑射”传统不断衰落所做的又一次反应。
1706180996
1706180997
然而当乾隆三十七年弘历召见宗室公（爵）宁盛额时，却发现他竟不能清语。弘历因此命令宗人府加强宗学学生对满语的学习和考试稽察，不许仍似从前塞责。[53]这就暴露出以往满语教学完全是虚应故事的真实情况，也说明满人濡染汉文化是不依统治者主观意愿为转移的大势所趋。
1706180998
1706180999
复就宗学内的学风来看，也是一派文风蔚起，彬彬弦诵的景象。汉人教习多是博学儒雅之士，倍受宗室子弟推崇。宗室敦诚在怀念他的几位师长如孙灏、李情、徐培等人的诗篇中，就有“鹿洞亲依徽国席，龙门曾御李君车；自为桃李公门后，不向春风更著花”、“依稀尚记南州客，于鹄曾经受业来”、“三年膏火西黉夜，一帐凄凉东馆风”等句。孙灏，字载黄，号虚船，一作虚川，钱塘人，雍正八年进士，曾入值上书房，为皇子师傅。他是一位颇有正义感的诗人。所作《扑满行》完全是对当时黩货贪财的官场恶习进行嘲骂。后来以直言讽谏皇戚的仗势凌人、皇帝的巡游无度，惹恼了弘历，乾隆二十三年竟受到申斥。弘历说他的奏疏与“本朝家法及我满洲风俗人心”抵触，“其心为何如心乎？”因而落职降调，可见其为人一斑。敦诚作怀人诗，对他表示了很深的感情。当时宗学中还有一位黄克显先生（字去非，号敬亭），江西瑞州上高人，由拔贡考取教习，入宗学。黄克显是宋朝大诗人黄山谷的后裔，是一位爱好文学，喜欢作诗而不满意于流俗文字的人。他勉励人“日渐月摩，力扫旧习而更张之”，主张“沉潜乎六艺，含英咀华”。这样一些师长，对宗室子弟产生很大影响，应在情理之中。乾隆十年，稽查右翼宗学的右通政熊学鹏因学内稽查皆系汉官，于满文翻译功课都不通晓，曾建议再派满洲文臣一人协理，获准实行。尽管如此，宗学学生们却是如敦诚所写：“同学尽同姓，五陵马与裘；文章溯唐汉，诗赋追曹刘；或为李昌谷（李贺），锦囊才无侔；或为李供奉（李白），奏赋侍冕旒；谁谓吾宗内，曾不古人优？”可知当时宗学内风气已是极重汉文学。至于敦诚本人，更是“嗟余愧后学，操觚耽吟讴；雕虫矜小技，抚卷恣冥搜”。把课余的全部精力都放在学习作诗上。[54]后来，他确实成为一名颇有名气的宗室诗人。
1706181000
1706181001
嘉庆四年（1799），尽管姗姗来迟，清廷总算恢复了宗学的汉教习一职。
1706181002
1706181003
觉罗学的创设，始于雍正七年（1729）。此前宗人府设立宗学，只令教习宗室，未及觉罗。觉罗人众，若一概归并宗学，教者势难遍及，于是有觉罗学之设。胤禛即位初，旨在削弱下五旗王公对宗室、觉罗的控制，命将所有宗室、觉罗从各王公属下撤出，作为公中佐领，实际上也就是将他们改作皇帝的属人。当时觉罗佐领共32个，按平均分配原则重新调整后，定为八旗，每旗觉罗佐领4个。以此为背景，规定每旗各择官房1所，设“觉罗学”。
1706181004
1706181005
八旗觉罗各学舍，镶黄旗觉罗学，坐落安定门大街香儿胡同；正黄旗觉罗学，坐落西直门内北卫胡同；正白旗觉罗学，坐落朝阳门内南小街新鲜胡同；镶白旗觉罗学，坐落东四牌楼大街路东十条胡同；正红旗觉罗学，坐落阜成门朝天宫内中廊下；镶红旗觉罗学，坐落宣武门内象房桥西承恩寺街；正蓝旗觉罗学，坐落王府大街路西阮府胡同；镶蓝旗觉罗学，坐落阜成门南玉带胡同。
1706181006
1706181007
清廷规定，八旗觉罗子弟，自8岁以上，18岁以下，俱入学，分读满汉书，有愿在家读书者听之。18岁以上未曾读书者，必须于每月初一、十五日传集旗公署，宣讲《圣谕广训》。八旗觉罗各学，由每旗派出1名王公为总管，觉罗2人为教长。于笔帖式内拣选能翻译者1人教授清书，礼部教习1人教授汉书，兵部拣选善射1人教授骑射。由宗人府对教授情况不时稽察。春秋两季，由王公亲自监考，登记档案。觉罗内有取进文生员、翻译生员的，将满汉教习交部议叙，至一切支给公费等项，俱照宗学之例行。惟在学之觉罗子弟每月各给公费银二两，略低于宗学学生待遇。[55]
1706181008
1706181009
觉罗学额设读书学生，镶黄旗61名，正黄旗36名，正白旗40名，正红旗40名，镶白旗15名，镶红旗64名，正蓝旗39名，镶蓝旗45名。左翼共155名，右翼共185名。[56]
1706181010
1706181011
清朝入关时，绝大多数皇族成员“从龙入关”，以后又有些居住京师的宗室、觉罗因各种原因陆续迁回盛京。盛京遂成为仅次于北京的宗室觉罗的聚居地。对于这部分人口，同样有一个如何教育和培养的问题。乾隆二年（1737），清廷正式设立盛京宗室觉罗学，内设宗学、觉罗学各1所。学校设在盛京天佑门（小南门）外。凡20岁以下，10岁以上情愿入学读书者准其入学，分清、汉书肄业兼习骑射，不限以额数。管理体制、授课内容、考核方式、师生待遇均与京师大同小异。按规定，学生5年考试一次，届时盛京将军报宗人府，由皇帝钦定王公及盛京五部侍郎二三人主持考试。考试优异者，是宗室，准入京考选侍卫、笔帖式，与京学肄业学生一例录用；是觉罗，准以该省各项笔帖式录用。与京学的另一区别是，学习期满的宗室觉罗学生，当盛京将军每年秋冬举行围猎时，允许随围。因此，比京师皇族子弟有更多实地演练骑射技艺的机会。[57]
1706181012
1706181013
在宗学读书优异者可以参加科考，分为两种：乡会试和翻译乡会试。中国古代，宗室子弟科考，创于宋仁宗嘉祐五年（1060）。金制亦有宗子赴御试、赴会试例。明初未有其制，天启四年（1624）始别开宗科。清代宗室考试则始于康熙三十六年（1697），诏宗室子弟有能力学属文者，准一体应试编号取中，然三十九年又停止。乾隆八年（1743），宗人府试宗学，拔其优异者玉鼎柱、达麟图、福喜等为进士，一体殿试。乾隆九年，定每届5年，简大臣合试宗学、左右翼学、习满汉文学生，钦定名次，取入一二等者准作进士，以会试中式注册，不由乡试。俟会试年，习翻译者与八旗翻译贡士同引见赐进士，用宗人府属额外主事。习汉文者与天下贡士同殿试赐进士甲第，用翰林部属等官。但乾隆十七年（1752）复停。
1706181014
1706181015
关于宗室乡会试两次兴废的原因，亦如宗学觉罗学内汉教习的设而复撤，均基于对汉化趋势的担心，也就是嘉庆帝颙琰所谓：
1706181016
1706181017
宗室向有会试之例，后经停止，敬惟皇考圣意，原因宗室当娴习骑射以存满洲旧俗，恐其专攻文艺沾染汉人习气，转致弓马生疏。[58]
1706181018
1706181019
1706181020
1706181021
1706181022
1706181023
1706181024
颙琰同时承认，这种做法未能奏效：“自停止考试以后，骑射亦未能精熟”，天潢支派却在不断繁衍，要求拓宽仕途。嘉庆六年（1801），清廷终于将宗室应乡会试作为定制。凡宗室人员在官学及在家肄业愿应乡试者，由宗人府考试马步箭合式，奏派王大臣复试，稽察宗学大臣汇考，录送宗人府册送顺天乡试。盛京宗室愿应乡试者，由奉天宗学考试马步箭，咨送盛京将军复试，会同府丞禄科，呈送宗人府。其会试则均咨礼部。应试举人资格以闲散宗室为主，先由该族族长等出具图结呈报。其他如王公子弟应戴一二三品顶戴、丁忧未经服满、曾经革职、曾经枷杖以上等罪者，均不准参加考试。试期：乡试八月，会试三月，始于初八日入场，点名在八旗及各省士子后。嘉庆九年（1804），定于三场毕后，十七日举宗室乡、会试，试场仍在北京贡院。试前由监试御史钤印坐号，试日由宗人府派章京数人在门认识，御史于龙门外点名，其余内外帘各官仍由文闱派出之员接办，另由宗人府奏请添派大臣一人入场弹压。考试题目由钦命，于初八日缄封交监临知贡举转送内帘，届期交出发给。试制义1篇，五言八韵诗1首，一日而毕。交卷后弥封不誊录，由本科原派主考总裁评阅拟定名次，不经房官荐卷。乡试9人中1名，嘉庆六年，参加乡试人数共63人，共7人中乡试。会试取定呈候御裁，约中三四名。监临知贡举拆名在贡院填榜，先期揭晓，皆别为一榜，送至宗人府衙门张挂。应得旗匾银及表裹缎匹照举人进士例给予。乡会试中试后，嘉庆十九年，令在正大光明殿复试，后在保和殿，试一文一诗，中式与复试卷均存储礼部，与新科举人贡士一并磨勘。殿试朝考则与满汉一体同场考试，同列甲第等第，只用京职，不用外官。[59]
1706181025
1706181026
翻译乡、会试为清朝特定之科目，穷源溯始，本于金女真进士科。金世宗大定四年（1164），颁行女直（女真）大小字所译经书，与女真字学校，择良家子为生徒，诸路至3000人，命师教以古书作诗策，创设女真进士科。至元代蒙古、色目人，虽然与汉人分试、分榜，但所试者仍为汉文，而蒙古文不试。清朝翻译一科，应试者以八旗士子为限。有满洲翻译与蒙古翻译。满洲翻译以满文译汉文或以满文作论，蒙古翻译以蒙文译满文，而不译汉文。试法不同，中额亦分。清未入关前，于蒙古文字外创制满洲文字，天聪八年以此考试习清书（满文）与蒙古书者，顺治以后仿文闱例，又有童试、乡试、会试。
1706181027
1706181028
宗室考试翻译始于乾隆九年（1744），中试者以会试注册，不经乡试。嘉庆六年（1801），令宗室一律准考翻译乡会试，同在贡院。应考者由宗人府先考验骑射。乡试造册送顺天府，会试送礼部。乡试另请钦命题，由顺天府领取。会试为满字四书文题一道，翻译题一道；四书题钦命，由宗人府府丞请领；翻译题考官出；均考试一场。试题送八旗主考官同阅，弥封红号用宗字。
1706181029
1706181030
满洲统治者设翻译科，旨在造就精通本族语文的专门人才，乾、嘉以降，满文用途无多，满人能通满语满文者日见其少。以至翻译乡会试呈后继无人之势。嘉庆二十四年（1819），宗室参加翻译乡会试的仅有9人。颙琰谕称：“此皆由宗室等平时专习八股竟不以习学翻译为先务。”[60]在这以前，宗室翻译会试一次19人入试，曾命取中3名，又一次11人入试，曾命取中2名。此次会试，尽管只有9人，颙琰命仍以取中2名为额，意在鼓励宗室子弟留心满语，把翻译考试作为进身之阶。与汉人乡、会试取中机会相比，宗室翻译乡、会试条件之优显而易见，然而却不能扭转颓风。以至应试之人往往请人枪替，而通晓翻译者因此牟利反而不愿中试。发展到后来，翻译乡、会试取中之人“竟有不能清语者”，[61]简直滑天下之大稽。嘉庆二十四年闰四月，颙琰命嗣后考试翻译应照文闱例一律复试，以杜倖进。这一年报考宗室翻译乡试的原有8名，一旦谕命复试，8人中便有7人报病，退出考试。报考者仅剩1人。可见宗室应试者“素不好学，央人代倩”，希图舞弊侥幸。道光以后宗室应翻译试者甚少，咸丰十年（1860），只好归并八旗同题考试，合并取中，试卷弥封不分字样。
1706181031
1706181032
有学者据《玉牒》统计：宗室共有中举者228位，中进士者104位；中翻译举人者44位，中翻译进士者14位。合计宗室举人、进士为390位，约占皇族总人口的6‰。[62]
1706181033
1706181034
清廷虽不欲宗室奋功名于科举，但其中获举人、进士者本已无多，物以稀为贵，取中者自然易获青睐，与汉人进士比，有更多的发达机会。自嘉庆四年（1799）至光绪十二年（1886）近90年间，宗室中科举者约316人，其中入仕而得赐谥者6人，任大学士者5人，协办大学士1人，官一品者11人，官二品者18人。在清人2万余人进士中，宗室虽为数寥寥，但其得升高官的比例，与普通民人比相隔天渊。[63]
1706181035
1706181036
清廷兴办宗室教育，实行科举考试，客观上助长了重文轻武风气的养成，热衷功名之辈不断增加。宗室女文篁因反对丈夫演练骑射，撰有《枕云夫子欲集习骑射之场，诗以代谏》，是一个典型的例子。诗中写道：
1706181037
1706181038
闻道相识宅，重开射雉场。虽然一艺熟，终虑百篇荒。分寸阴堪惜，清闲日正长。幸逢文盛世，何必羡穿杨。[64]
1706181039
1706181040
1706181041
1706181042