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他们被禁止出来做官,这当时叫作“锢”;还被扣上一顶最难听的帽子,叫作“党”。
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自打孔孟以来,不管儒家的最终理想是什么,直接目标都是做官,不给做官可真是莫大伤害。小人才会有党(所谓“君子群而不党,小人党而不群”),以君子自居的士人怎么受得了这种恶名?
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党锢之后,士人们大概也想通了。还是好好关心自己家的事,就别“移孝作忠”了。皇上好不好,天下怎么样,由他去吧。
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《三国志·邴原传》里讲过一个故事,曹丕做魏王的太子的时候,一次召集宾客们讨论问题。曹丕问:君主和父亲都得了绝症,这时候有一颗药,只能救一个人,请问是该救君主呢,还是救父亲呢?
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这可真是“我和你妈都掉水里了你救谁”之前最大的伦理难题。当时大伙议论纷纷,只有邴原一脸“你们都是白痴”的表情坐在一旁。曹丕当然就问到他头上了,于是:
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原悖然对曰:“父也。”太子亦不复难之。
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邴原的态度如此不客气,曹丕却不为难他,我觉得至少有部分原因是因为他等于给了曹丕一个暗示:既然你们这么孝敬你爹,我要玩个禅(篡)让(位)游戏,你们也就不至于为汉朝皇帝跟我过不去了吧。
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鲁迅先生有个一针见血的论断:“为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让,即巧取豪夺而来,若主张以忠治天下,他们的立脚点便不稳,办事便棘手,立论也难了,所以一定要以孝治天下。”
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两下一拍即合。
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魏晋时,儒家的正统地位并没有倒,但肯定是没什么人真信了。
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说当时人不讲忠,也不尽然。看起来司马家就有一个曹魏的大忠臣,司马懿的三弟,人称“温厚廉让,博涉经史”的司马孚。
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司马师、司马昭兄弟篡位的计划,据说司马孚这个当叔叔的从未与谋。司马昭的手下杀了皇帝曹髦,百官对这事当然躲着走,只有司马孚赶过去,坐在地上,把皇帝的尸体枕在自己的大腿上痛哭,还上奏太后,要求捉拿主谋。
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司马炎登基,把曹魏最后一个皇帝迁到金墉城(洛阳的城中城,相当于大人物的监狱),司马孚又赶过去,拉着皇帝的手,流涕唏嘘,悲不自胜地说:“臣死的那天,仍然是大魏的纯臣。”
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后来,老头去世前果然留下遗言,自称“魏贞士河内温县司马孚”。
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司马孚对曹魏的感情并非一定不是真诚的。不过司马家一步步的权力扩张,他当然也并不阻拦,他的儿子司马望“领中领军,典禁军”,掌握着首都军权,这是篡位路上最关键的角色之一(当时父子怎么相处的,让人很好奇)。晋朝建立,晋武帝孝敬他这个三叔祖,封他安平王,食邑四万户,是“邑二万户为大国”规格的双倍,这种好事他也视为理所当然地接受了。
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这样,篡位的过程他没出力,篡位的经济收益他最大,曹魏忠臣的名声他占着,活到九十三岁,死的时候正是西晋最好的年头,及时避开了后来的大动乱,真是人生赢家,莫过于此。
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前面提到的那个一定要吃开花馒头的何曾可以证明,穷奢极欲,外宽内忌没有关系,把父母的丧事办好,和妻子一年只见面三四次,见面时衣服穿得特别整齐,自己朝南坐,妻子朝北坐,按照礼节行过酒就离开……做好这类事,就可以享受“内尽其心以事其亲,外崇礼让以接天下”的美誉了。
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那个和石崇斗富失败的王恺,是大儒王肃的儿子。王肃当时差不多可算是“天下儒宗”级别的人物,唐太宗之后,更是历代配享孔庙。2013年11月,习近平主席考察曲阜孔府时,看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书,他拿起来翻阅,说:“这两本书我要仔细看看。”《孔子家语》,其实就是王肃所注。可就是这么一位善于宣讲大道理的大儒,教导出来的儿子,却除了神经病一样烧钱,没有任何值得留传下来的事迹。
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所谓理想主义者特别容易蜕化为虚无主义者,当儒家的话语权被这批人把持的同时,谈论《周易》、老庄的风气,就兴起了。
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两晋:风流总被雨打风吹去 八、“受用了老庄”
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其人可兼尊显之达官与清高之名士于一身,而无所惭忌,既享朝端之富贵,仍存林下之风流,自古名利并收之实例,此其最著者也。(陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》)
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晋人之于老庄二子,亦犹六经注我,名曰师法,实取利便;借口有资,从心以扯,长恶转而逢恶,饰非进而煽非。晋人习尚未始萌发于老庄,而老庄确曾滋成其习尚。(钱锺书《管锥编》第三册)
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对魏晋士族来说,三本书有特别的重要性,也就是《周易》《老子》和《庄子》。由于这三本书都玄之又玄,所以并称“三玄”。研究“三玄”,或借着它们做各种发挥的学问,也就被称为玄学。
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