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前赵靳准之乱时，就有这样的话流传，“自古无胡人为天子者”，有人提出不如把玉玺还给晋朝。后来更著名的事例则如，前秦的王猛在临终前反复叮嘱他的君主苻坚，东晋绝对不可以攻击。前面提到过僧人吴进向石虎提议，迫害汉人“以厌其气”，也是同样的心理反应。
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应该说，少数民族领袖的这种心态造成的社会影响，常常是灾难性的。不真是自己的东西，自然也就不必对它的未来负责，享用一天是一天吧。我不知道，石虎强烈的破坏性和这种心理，是不是也存在着某种对应关系。
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灾难和恐慌连续不断，这种情况下一些偶然发生的灵异事件，也就格外容易被传说得活灵活现，并且包含着意义重大深远的隐喻。比如，在石虎大宴群臣的时候，数百头白雁降落到马道的南边。石虎命人放箭射杀它们，却一无所获。一位太史私下里对石虎说：“白雁集于殿前，这是宫室将荡然一空的征兆。”
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更有文化斗争意味的奇迹是，太武殿画像上的古代圣贤，某一天忽然都变成了胡人的形象，十余天后，头却又都缩入了肩膀之中。在这种不祥之兆下，石虎优礼佛图澄，自居胡人而强调佛是“戎神”，也是寻求同盟军的意思吧。
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两晋：风流总被雨打风吹去 四、悼武天王冉闵
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这段历史上前赴后继的政权有一个共同的特点，一个杰出人物（不管你视他为英雄还是屠夫）取得了广泛的拥戴，于是成为领袖。但是，他们中没有人能把人们对他个人的效忠转化成对政权的忠诚。于是，随着这个大人物的死亡，动乱就接踵而至。
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石虎死了，果然天下大乱。起先，争来斗去的还都是他的子侄。后来，石虎的嫡亲子孙被屠戮殆尽，而他的养孙石闵，脱颖而出。
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石闵其实是汉人，本姓冉。
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我身边曾有人用非常不满的语气问过：现在究竟有多少人知道冉闵？中学教科书上固然是不提的，哪怕是大学历史系的学生，恐怕也未必人人清楚这是怎样一个人。
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冉闵掌权之后，做的最重要的一项决策是：“汉人斩下一颗胡人的首级送到凤阳门的，文官进位三等，武职的，都拜为牙门将。”
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西晋末天下大乱以来，汉人一直处于被压迫的地位，仇恨的力量早已积蓄到临界点上，这一下闸门打开，立刻得到了积极的响应。
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于是，就有了一日之内，斩首数万的收获。
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于是，共大杀胡羯二十余万。他们的尸体被抛诸城外，为野狗豺狼所食，而很多人仅仅因为鼻子高些胡须多些，也被误杀。
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于是，被后赵迁徙到青、雍、幽、荆四州的百姓，和氐、羌、胡、蛮等少数民族，总共几百万人纷纷都想逃回自己的故乡。道路交错，途中他们互相攻击抢掠，结果最终能到达目的地的，不过十之二三。
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这是这段历史里，最大规模的民族仇杀。生产全部停止，到处都是死尸。
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于是，所有的胡人势力都联合起来围攻冉闵。冉闵曾十战十胜，但终于十分悲壮地失败。《晋书》中关于冉闵被擒的描写，再一次使人联想起太史公的千古名篇《项羽本纪》，“垓下之围”的那一段。冉闵最终被杀于遏陉山，结果山附近七里之内草木枯死，随即蝗虫大起，五月不雨。
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于是，胡人们认为是冉闵的灵魂作祟，尊之为悼武天王，立庙祭祀。这一天，大雪漫天。
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我觉得无话可说。像许多现代人一样，我已经脆弱得无法面对这样大规模的死亡，但同时，以我贫瘠的想象力，确实也想不出当时这种情形下，还可以有什么其他出路。
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不妨一提的，倒是这两年颇为流行的一种论调：“严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原，给羊性化的农耕民族输血，一次一次地灌输强悍进取的狼性血液，让华夏族一次一次地重新振奋起来。”
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如果说，有什么狼血输送成功的典型例证，冉闵应该就是吧？
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这样的“强悍进取”，这样的“重新振奋起来”，会是我们愿意看到的吗？
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