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当代国际上通常用的《儒藏》是日本人排印的《大正藏》。一贯谦虚低调的汤一介曾自信地宣称：“我的标准是，我编了《儒藏》之后100年不会有人来超过我，而且世界上通行的儒学研究的本子就是我这个本子。”
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2008年2月22日，汤一介在北京寓所中。
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2003年，76岁高龄的汤一介发起并主持《儒藏》工程，组织协调国内外20多所大学400多人的庞大编撰队伍，排兵布阵，躬耕亲为，白发老儒，竟然奋蹄不倦，其趣陶陶。
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很少人知道，就在编纂工程正式启动不久，汤先生就被查出有肝硬化。他的老骥伏枥，与其说是一种精神状态，不如说是对国家、民族及历史的强烈的责任感使然。“现在做《儒藏》已有些晚了，老专家没剩下几个，再过十年八年，就什么都没有了。做《儒藏》，一方面要抢救这些老专家的学识，另一方面也要抢救书，还要培养新的人才。”汤一介曾说。
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王国维有言：“天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。”汤先生自然称得上是“学术所寄之人”。
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 [:1706214315]
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 “再也没什么遗憾了”
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每年汤一介先生和妻子乐黛云都要照一张合照，而今后，他将缺席。
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汤一介和乐黛云相识于北大求学时。乐黛云介绍一本书给他读：《绞索套着脖子时的报告》。“我读了之后，有了一个信念，我应做个热爱生活、热爱人类的人。由于是乐黛云让我读这本书的，因而加深了我对她的了解，以后我们由恋爱而结婚了。”
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两人曾有过艰难岁月。1958年，乐黛云被打成“右派”，汤一介给系里打电话为她辩护。在遭到“警告”后，他仍然坚持每周与妻子通信，并在信封上端端正正写上“乐黛云同志收”几个大字。
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汤一介在“文革”中成为“黑帮”，白天遭批斗，晚上被关在一座楼里写检查，仍然戴着“右派分子”头衔的乐黛云，顶着随时被抓的风险，毫无畏惧地坐在楼下的石阶上一直到深夜，等汤一介回家。
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汤一介说：“我在性格上比较温和、冷静、谨慎，兴趣窄，不敢冒险，怕得罪人。而乐黛云的性格则是热情、冲动、单纯，喜欢新鲜，不怕得罪人。”
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乐黛云则说：“汤一介做事情一板一眼，自己很累，看别人做不好也担心。他想得多，总是很忧心，不像我，做不好也就不遗憾了。汤一介知识很广博，却几乎没什么其他爱好。不抽烟，不喝酒，不爱应酬，喜欢听的歌也是那几首，喜欢看的就是几部好莱坞20世纪三四十年代的电影，知心朋友也就是几个。他是个恋旧的人……”
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晚年时，夫妻俩一个为《儒藏》编纂工作不必要地忧心忡忡，另一个却面对屡经催稿仍不能按期交付的《比较文学一百年》“处之泰然”。这出自他们不同的性格，倒也“辉映成趣”。他们结婚几十年来，历经坎坷，却不离不弃。汤一介曾说：“再也没什么遗憾了。”
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《绞索套着脖子时的报告》里有一段话，年轻时汤一介就曾背得滚瓜烂熟：“我爱生活，并且为它而战斗。我爱你们，人们！当你们也以同样的爱回答我的时候，我是幸福的。当你们不了解我的时候，我是难过的。我得罪了谁，那么就请你们原谅吧！我使谁快乐过，那就请你们不要忘记！让我的名字在任何人的心里不要唤起悲哀，这是我给你们的遗嘱……”先生的一生，亦是如此。（撰文：陈志明 谢国有）
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 [:1706214316]
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先生们：他们传承了中华文明的气脉 杜维明：奥运让文明对话
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【人物简介】杜维明（1940— ），出生于昆明。哈佛大学东亚语言与文明系教授，联合国推动文明对话杰出人士小组成员。1996年出任哈佛燕京学社社长至今。他的研究以中国儒家传统的现代化为中心，被称为国际汉学界和新儒家的代表人物。
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每年的北京论坛都不会缺少杜维明的声音。
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每年的北京论坛都不会缺少杜维明的声音。2007年他以“人文奥运”为主题的演说提出了令人眼前一亮的视角——希腊文化和儒家文化有截然不同的价值核心，这两种文化碰撞到一起怎样在差异中和谐共生。
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