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当代国际上通常用的《儒藏》是日本人排印的《大正藏》。一贯谦虚低调的汤一介曾自信地宣称:“我的标准是,我编了《儒藏》之后100年不会有人来超过我,而且世界上通行的儒学研究的本子就是我这个本子。”
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2008年2月22日,汤一介在北京寓所中。
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2003年,76岁高龄的汤一介发起并主持《儒藏》工程,组织协调国内外20多所大学400多人的庞大编撰队伍,排兵布阵,躬耕亲为,白发老儒,竟然奋蹄不倦,其趣陶陶。
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很少人知道,就在编纂工程正式启动不久,汤先生就被查出有肝硬化。他的老骥伏枥,与其说是一种精神状态,不如说是对国家、民族及历史的强烈的责任感使然。“现在做《儒藏》已有些晚了,老专家没剩下几个,再过十年八年,就什么都没有了。做《儒藏》,一方面要抢救这些老专家的学识,另一方面也要抢救书,还要培养新的人才。”汤一介曾说。
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王国维有言:“天而未厌中国也,必不亡其学术。天不欲亡中国之学术,则于学术所寄之人,必因而笃之。”汤先生自然称得上是“学术所寄之人”。
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先生们:他们传承了中华文明的气脉 “再也没什么遗憾了”
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每年汤一介先生和妻子乐黛云都要照一张合照,而今后,他将缺席。
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汤一介和乐黛云相识于北大求学时。乐黛云介绍一本书给他读:《绞索套着脖子时的报告》。“我读了之后,有了一个信念,我应做个热爱生活、热爱人类的人。由于是乐黛云让我读这本书的,因而加深了我对她的了解,以后我们由恋爱而结婚了。”
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两人曾有过艰难岁月。1958年,乐黛云被打成“右派”,汤一介给系里打电话为她辩护。在遭到“警告”后,他仍然坚持每周与妻子通信,并在信封上端端正正写上“乐黛云同志收”几个大字。
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汤一介在“文革”中成为“黑帮”,白天遭批斗,晚上被关在一座楼里写检查,仍然戴着“右派分子”头衔的乐黛云,顶着随时被抓的风险,毫无畏惧地坐在楼下的石阶上一直到深夜,等汤一介回家。
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汤一介说:“我在性格上比较温和、冷静、谨慎,兴趣窄,不敢冒险,怕得罪人。而乐黛云的性格则是热情、冲动、单纯,喜欢新鲜,不怕得罪人。”
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乐黛云则说:“汤一介做事情一板一眼,自己很累,看别人做不好也担心。他想得多,总是很忧心,不像我,做不好也就不遗憾了。汤一介知识很广博,却几乎没什么其他爱好。不抽烟,不喝酒,不爱应酬,喜欢听的歌也是那几首,喜欢看的就是几部好莱坞20世纪三四十年代的电影,知心朋友也就是几个。他是个恋旧的人……”
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晚年时,夫妻俩一个为《儒藏》编纂工作不必要地忧心忡忡,另一个却面对屡经催稿仍不能按期交付的《比较文学一百年》“处之泰然”。这出自他们不同的性格,倒也“辉映成趣”。他们结婚几十年来,历经坎坷,却不离不弃。汤一介曾说:“再也没什么遗憾了。”
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《绞索套着脖子时的报告》里有一段话,年轻时汤一介就曾背得滚瓜烂熟:“我爱生活,并且为它而战斗。我爱你们,人们!当你们也以同样的爱回答我的时候,我是幸福的。当你们不了解我的时候,我是难过的。我得罪了谁,那么就请你们原谅吧!我使谁快乐过,那就请你们不要忘记!让我的名字在任何人的心里不要唤起悲哀,这是我给你们的遗嘱……”先生的一生,亦是如此。(撰文:陈志明 谢国有)
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先生们:他们传承了中华文明的气脉 杜维明:奥运让文明对话
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【人物简介】杜维明(1940— ),出生于昆明。哈佛大学东亚语言与文明系教授,联合国推动文明对话杰出人士小组成员。1996年出任哈佛燕京学社社长至今。他的研究以中国儒家传统的现代化为中心,被称为国际汉学界和新儒家的代表人物。
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每年的北京论坛都不会缺少杜维明的声音。
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每年的北京论坛都不会缺少杜维明的声音。2007年他以“人文奥运”为主题的演说提出了令人眼前一亮的视角——希腊文化和儒家文化有截然不同的价值核心,这两种文化碰撞到一起怎样在差异中和谐共生。
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