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谭贞良子吉聪以女嫁陆世楷子大勲。[123]
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秋岳因和朱氏有姻亲关系，而朱氏和陆氏及谭氏两族有姻亲关系，以故秋岳与陆氏、谭氏自然带上关系。这是再也明显不过的了。
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像这种士族之间错综复杂的姻亲关系，是足以抵挡得住改朝换代之际所衍生的政治冲击的。
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再就本文所及的“遗民门客”而言，他们之投靠秋岳，其实际动机，各有不同：有的出于谋食，如万泰、严炜；有的可能出于谋求政治掩护，如朱彝尊、屈大均；有的出于情谊，如俞汝言；有的出于问学，如李因笃；也有的出于治学的共同兴趣，或谋取行旅上的种种便利，如顾炎武。然彼此似乎都有一共识，亦即：投身秋岳之门并不等同于降清。况且顺、康之际，正是大乱已平、小乱方兴，政局仍未彻底稳定的时候，秋岳以地方官的身份，一面招纳遗民于其门下，一面和辖治区域下的遗民通款论交，这种“礼贤下士”的作风，和满清新政权对汉族士人的笼络（包括上文所及龚鼎孳的“颁诏入粤”），是里外一致的。
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贰臣和遗民间的主客的名分，在某种程度上，也另有其不容忽视的积极意义。首先，两者之间已建立的关系，往往有助于在新的环境中推动以及扩大彼此交谊的网络。秋岳在广州，能于短时间内顺利完成钱牧斋的嘱托，将《梦游全集》校勘重刻，自然是得力于他和当地遗民伍瑞隆和金堡在明末所建立的同年情谊。同时，秋岳又借助伍、金二人的关系，得以遍交当地的遗民俨然领袖者。而其门客之中，朱竹垞因与当地遗民有类似的经历，兼以年龄相若，嗜诗文如一，他在广州的遗民中，得交像屈大均、陈子升等，归根结底，都可说是得秋岳的启途推毂之力所致。
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同样地，秋岳在山陕一带，亦曾促成遗民之间的交往。朱竹垞、屈翁山、顾亭林、李天生四人同在秋岳幕中作客，自是显著的例子。即便是此四人和西北的遗民如傅山、申涵光、孙奇逢、王弘撰等人的往来，秋岳也都曾为之推波助澜过的。
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其次，贰臣与遗民之间，或为主客，或止于一时之游侣，诗文的唱酬，自是一主要的活动，无待烦言。但除此之外，彼此间在论学上通声气、书籍上通有无，以至对古彝器之搜求与鉴赏，均具有积极的文化创造的意义。上文所考述秋岳对竹垞在倚声之学的诱导和提示，以及他和幕客对金石碑版的着意访寻，不过是其中的一些例子而已。以下再就秋岳及其遗民之交对修史一事的相勖勉作进一步的考察。
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秋岳以修明代史书自期，在罢官之后，表现得尤其强烈。他的幕客顾亭林和俞右吉，也分别有此志愿。秋岳赠亭林诗有云，“亭成野史空留约”[124]，用元好问晚年筑“野史亭”于家，以修金源氏一代之史自期的典故[125]，可见二人曾有修朱明一代之史的相约。右吉则撰有《崇祯大臣年表》一种，惜未得刊行。秋岳与顾、俞二人就修明史一事，必曾交换意见。可惜已是文献不足征了。
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秋岳晚年与浙东的黄宗羲就修史一事曾互通声气，倒是尚有端倪可寻的。《倦圃尺牍》有《与黄太冲》一札云：
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河上干旄，不足动高贤之盼。国史蹉跎至今日，海内有余望焉。弟衰后始解读书，荟蕞末年事七八种，得之亲见，稍异剽闻。终苦双腕颓唐，不称颂扬之意。频思刺舴艋、登著作之堂而请焉。萍踪飘摇，望先生如天上。近知绛帐东来，雨中丞公以通志相属，借班马之才，施之郡国，似为小屈。然一乡文献，借以不朽，所系甚大，太史方折衷于此，岂特各省修志者视律度为步趋乎？[126]
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考梨洲为当路者请修通志，事在康熙十年（1671）。[127]梨洲固辞。秋岳此札，当作于其时。札内自称“荟蕞末年事七八种”，今所知秋岳著述如《明人小传》《崇祯五十宰相传》及《明漕运志》等[128]，当在其中。
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外如康熙十九年（1680）顾亭林外甥徐元文（字公肃，号立斋，1634—1691）荐秋岳于朝廷佐修《明史》，时秋岳有服在身，部议俟服满，牒送史馆。秋岳虽终未身预史馆，然其史才已为当世所重，可无疑矣。
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秋岳自山西罢官后，至康熙二十四年（1685）物故为止，二十年间，足迹不出江浙一带。而大部分时间是在秀水故里经营“倦圃”，作为读书待客之所。细读《静惕堂诗集》，便可发见秋岳晚年亦殊不寂寞；他和各地的明遗民始终保持着密切的往还。他和广东的屈大均、张穆、陈子升，山陕的王弘撰、傅山；同乡的朱彝尊、俞汝言等人，都有诗歌投赠。先后到“倦圃”作客的，有陈子升、张穆、金堡，以及新交的江南遗民、顾亭林的挚友归庄和朱鹤龄。偶然到南京，或渡江入扬州，与歙人程邃（字穆倩，号垢区，1607—1692）、汪士鋐（字扶晨，号栗亭，1632—1706）、张潮（字山来，号心斋，1650—？）等人[129]，交谊亦深。
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秋岳和江浙明遗民中俨然领袖的顾亭林及黄梨洲，则有异乎寻常的情谊。亭林客死晋南曲沃，秋岳有诗悼之：
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朔风栗冽未曾停，吹落关南处士星。车马未酬秦筑愤（自注：宁人以避簪入北），文章足浣瘴云腥。贞心慢世冰花洁，异物催人鵩鸟灵。幽魂故园招未得，只随华岳斗青荧。[130]
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后三年，秋岳亦卒。死前一月，尚与黄梨洲聚首。梨洲有一札与亭林之甥徐乾学（字原一，号健庵，1631—1694），其中述及闻秋岳死讯后之心境云：
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曹秋老健甚，相别一月，即尔奄逝。人生不可把玩如此！传闻其藏书尽归先生。若然，亦是可喜一事。弟虽老病，亦当力疾一读也。[131]
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时梨洲已七十有六，故不免有人生飘忽之感慨，另询及秋岳生前之藏书。札中所及，仅此而已。于秋岳身仕两朝的政治操守，终未置一辞。
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从秋岳晚年与亭林及梨洲的交谊来看，他在世时的声名，或不至如本文开端所引沈冰壶所说的那样不堪。所谓“蒙面灌浆人”之说，又焉知不是乾隆初年人“想当然耳”的捏造之辞呢？
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2000年7月12日清晨于爱荷华州郡礼县之荒村
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注释：
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[1]沈冰壶：《重麟玉册》（清抄本，藏上海图书馆善本部）卷三。
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[2]孔尚任：《桃花扇》（北京：人民文学出版社，1982），页24。又：清初人著《豆棚闲话》（上海：上海古籍出版社，1983）第七则《首阳山叔齐变节》中骂叔齐的话里有说：“何反蒙着面皮，败坏心术。”《豆棚闲话》是通俗的话本小说，可见“蒙面”一词，在清初是颇流行的。
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[3]《桃花扇》，页27，注39。
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[4]曹溶：《静惕堂诗集》（雍正三年李维钧刻本）。胡泰辑：《倦圃尺牍》（含晖阁刻本，无年月）。
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