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此文写成后，得读近年出版姚雪垠著《李自成》（中国青年出版社，1977）。该书上册“前言”里论及崇祯，有这样的几句话：
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关于崇祯的亡国，不但明朝的遗民，而且整个清代的封建士大夫中评论他的时候都对他抱有同情。（页27）
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姚雪垠这段话是有待修正的。
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1978年岁暮记于爱荷华州古兰侬镇
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注释：
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[1]本文初稿曾在台湾大学文学院与台北故宫博物院合办之“清史档案研讨会”上宣读（1978年7月4日，台北）。改写期间，承耶鲁大学余英时教授、郑愁予先生，台北“中央研究院”史语所黄彰健先生，及克利夫兰博物馆何惠鉴先生提供意见，谨此致谢。
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[2]《崇祯宫词》（《昭代丛书》戊集），自序，页1下。
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[3]谈迁：《北游录》（北京：中华书局，1960），页69。
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[4]《崇祯宫词》自序。
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[5]如陈子升的《崇祯皇帝御琴歌》（《东洲草堂集》卷七）和吴伟业的《琵琶行》《宣宗御用金蟋蟀盆歌》（《吴词集览》卷四），都是较显著的例子。
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[6]此教今尚流行于台湾。我于1978年夏曾游台北市郊内湖的“太阳堂”，其供养奉者即“太阳神”。这里所引用的《太阳经》，即承该堂所赠。至于该教在清初的传布情形，尚待进一步考证。
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[7]关于清初民间反清复明的会社，参阅萧一山：《天地会起源考》，收入《近代秘密社会史料》（台北：文海出版社复印本）；佐佐木正哉：《清末の秘密結社》（东京：岩南堂书店，1967），前篇第一章，“天地會傳承の考察”。
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[8]夏允彝：《幸存录》（《明季稗史汇编》本）卷下，页11—12。
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[9]查继佐：《罪惟录》（《四部丛刊》本），《本纪十七》，页46。
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[10]张岱：《石匮室后集》（上海：中华书局，1959），页41—42。
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[11]参阅吴晗：《谈迁与国榷》，收入谈迁：《北游录》（香港：龙门书局，1969）。
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[12]根房兆楹先生的统计：1958年北京古籍出版社刊的《国榷》标点本，崇祯朝共占833页（平均每年46.3页）；崇祯以前的二百六十年，只占5384页（平均每年20.7页）。和1940年的《明实录》比较，《实录》记崇祯朝者凡3册（平均每年0.18册），而崇祯以前则共497册（平均每年1.5册）。房先生的统计，证明了《国榷》于崇祯一朝史事，记载独详。见房先生撰：“Tan Ch’ien” in Dictionary of Ming Biography, 1368-1644, ed.by L. Carrington Goodrich and Chaoying Fang (Columbia University Press, 1976); Vol. II, pp.1239-1242。
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[13]谈迁：《国榷》（北京：古籍出版社，1958），页5740—5741。
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[14]《国榷》，页5816。
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[15]《国榷》，页5741。
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[16]《国榷》，页6026。
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[17]《国榷》，页5998。
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[18]《国榷》，页5859。
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[19]《国榷》，页5859。
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[20]《国榷》，页6040。
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