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玄恭之好酒，牧斋亦屡言之，《题归玄恭僧衣画像四首》云：“六时问汝何功课？一卷《离骚》酒百杯。”[120]《赠归玄恭八十二韵戏效玄恭体》有云：“残杯冷复温，村酒薄弥旨。”[121]又云：“棋局画兵符，酒旗树戎垒……杯中看影蛇，床下听斗蚁。”[122]皆咏玄恭纵酒之状。
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然玄恭不好色，牧斋尝作《和归玄恭》七律一首戏谑之：
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樗栎余生倚不材，老颠风景只堪哀。已拼身是沟中断，未省心同劫后灰。何处青蛾供乞食，几多红袖解怜才？后堂丝竹知无分，绛帐还应为尔开。[123]
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诗末自注云：
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是日有女郎欲至，戏以玄恭道学辞之。君来诗以腐儒自解，故有斯答。[124]
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诗中“几多红袖解怜才”句，遵王注云：
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僧文莹《续湘山野录》：“孙仅与魏野敦缟素之旧。京兆尹日寄野诗，野和之，其末有‘见说添苏亚苏小，随轩应是佩珊珊’之句。添苏，长安名姬也。孙以野所和诗赠之。添苏喜，如获宝，求善笔札者大署其诗于堂壁。未几，野有事抵长安。好事者密召过添苏家，不言姓字。野忽举头见壁所题，乃索笔于其侧别纪一绝曰：‘谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中？闲暇若将红袖拂，还应胜得碧纱笼。’添苏始知，大加礼遇。”[125]
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“后堂丝竹知无分”句，遵王亦有注：
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《汉书·张禹传》：“禹内奢淫，后堂理丝竹管弦。弟子彭宣、戴崇二人异行，禹亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候，禹将崇入后堂饮食，妇女相对，极乐乃罢。宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，赐食不过一肉卮酒，未尝得至后堂。两人皆闻知，各自得也。”[126]
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合诗及注而观之，则归玄恭果好酒而不好近女色，可以明矣。牧斋至以此为笑乐，作诗戏之，则牧斋于酒色之兼爱，亦可想见矣。
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牧斋生平知交之中，以“饮酒近妇人而死”者，颇不乏人。其最具兴味者，似莫若号称“公安三袁”中之袁中道（小修，1570—1623）[127]。
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袁小修长牧斋十二岁，然功名之顺遂则远逊之，二人尝在京师过从甚密。前引《饮酒》组诗之第六首，即记二人燕市酒事：
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吾怜袁小修，豁达好饮醇。开尊无好酒，往往生怒嗔。长安盛宴会，宾筵正初巡。当杯但一嗅，瑟缩不沾唇。俗子共愣眙，知者嫌其真。袁生每大笑，看我头上巾。自从此人死，燕市无酒人。酒递久寂寞（自注：袁约致易州酒，属其客伍生为酒递），酒德谁与论？誓践腹痛约，南下湘水滨。满酌黄柑酒，浇君宿草坟。[128]
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牧斋另有《新嘉驿壁和袁小修题会稽女子诗》[129]。而《袁祈年字田祖说》一文[130]，则记为小修子祈年改字号之缘由。皆作于小修物逝之前。晚岁作《松影和尚报恩诗草序》[131]，犹绻绻于早年从游于小修之乐，兼言因小修之故而得闻其师李贽[132]（载贽、宏父、思齐、卓吾、温陵居士，1527—1602）其人之行事，于少时所“读龙洞李秃翁书，以为乐可以歌，悲可以泣，欢可以笑，怒可以骂，非庄非老，不儒不禅”者[133]，思慕不已。
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小修平生每为酒所困，深自忏悔，累为牧斋道之。付牧斋札中有云：
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自念生平无一事不被酒误，学道无成，读书不多，名行不立，皆此物为之祟也。甚者乘兴大饮后，兼之纵欲，因而发病，几不保躯命。又念人生居家，闲而无事，乃复为酒席所苦。非赴人召，即己招客，为杯勺盘餐忙了一生，故痛以招客赴席为戒。[134]
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小修逝前不久，致书牧斋，言戒酒远色事，则信誓旦旦矣：
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弟比来不喜饮酒，每饮至十余杯，即半滴不入口，入口便觉不快，亦非有意要禁之也。惟见妖冶龙阳，犹不能无动。然以病躯，不能不为性命自制。所幸入眼多鬼魅，又添我助道品耳。[135]
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所著《饮酒说》一文，痛言酒与色之足以短人寿命，实亦夫子自道也：
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人见我好居舟中，不知舟中可以养生，饮食由己，应酬绝少，无冰炭攻心之事。予赋命奇穷，然晚岁清福，延年益算之道，或出于此。不然常居城市，终日醺醺，既醉之后，淫念随作，水竭火炎，岂能久于世哉？[136]
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小修终年五十四岁，不过中寿而已。牧斋于其因酒色伤身事，当知之甚悉。
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再者，牧斋晚年编《列朝诗集》，并为所选作者，各撰小传，于并世诗人中之醇酒美人者，多不讳言其事。兹略举例证三、五，以明牧斋平生酒侣，亦有见于其诗作之外者。
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郑秀才胤骥
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胤骥，字闲孟，嘉定人。……因[李]长蘅（流芳）以交于余。……数踏省门，不见收，益纵酒自放。久之得酒病，不复能沾唇。注视杯斝，呜咂而已。竟以此不起。[137]
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尹提学嘉宾
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