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前岁东游入四明，三秋卧病海边城。十歌痛绝判长逝，一息纤微喜再生（自注：子留丁亥游象山，几死，有《夜悲歌》十章）。复往象山真有数，欲朝龙舸竟无成。高人自古蹈东海，此日天南是帝京。
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第八首亦云：“何事频游东海郡？”可见为僧后之子留，俗缘未断，仍有浙东之游。子留之频仍浙东，究为何事？《嵞山集》未明言。今据全祖望（1705—1755）《续甬上耆旧诗》，乃知子留自顺治三年（1646）往返于皖中与浙东之间者再，实因其身预两地之抗清运动。其依觉浪前，且曾一度被捕下狱：
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方隐君授，字子留，一字季子，南直隶桐城人。乙酉薙发，狂走方外。丁亥来鄞，求畸士友之未得，诧曰：“是非邹鲁之邦耶？”或引见华（夏）、王（家勤）诸公，则大喜。因遍交诸义侠。已而五君子之祸作，先生本参其事，幸得漏网。顾反以度辽将军不与党人为恨，遂倾囊尽周诸人之急。戊子，五君子皆死，先生亦思其母，归省。时江北山寨正踞英霍。先生复豫之。捕入牢狱，尽破其家。壬辰，复来鄞，寓湖上。悒悒呕血，神气日削。陆春明兄弟思裒资为买田。令奉母来居鄞。时先生妇翁方同知宁波府事，或疑其因此而来，而不知非也。癸巳，先生自天门山游石浦，疾动，竟不起（原注：先生释名入宗）。[59]
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所谓“五君子之祸”，指顺治四年（1647）十二月浙东鄞县土人密请福建之钱肃乐部来攻鄞一事。创议者五人：华夏、王家勤、杨文琦、屠献宸、董德钦。故名。然事机不密，五人于翌年五月同时遭难。[60]其时子留适在浙东。及后子留归家省母，身预皖北英山、霍山地区之抗清运动[61]，至身系囹圄，则尚未得旁证。惟其于顺治七年（1650）经于湖至南京访觉浪道盛，旋再往浙东，则又与《与嵞山集》所载相符。然则子留于甲申之后，离家出走浙东，又频仍往复于皖中与浙东之间，果仅为消极逃避其父之逼迫应试，抑亦为积极参加抗清运动？此则非审度子留之心意不能解决也。
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考文此时期赠子留诗，凡有涉满清政权者，皆以夷狄诋之，如前引之“靺鞨人争喜，章缝尔自怜”、“臣仆非二姓，九死犹未悔”。其挽子留诗中一律，甚至称满清为“异类”：
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里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
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所谓“家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？”，知子留与其父所争者，固非仅为应试之一事而已。一也。
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复就目前尚存子留之极少数诗作中，亦可见其积极抗清之志。如“河山若不归尧禹，从此飘零到白头”[62]，又如“论心懒岂如明瓒，截指忠犹想霁云”[63]；再如“我望杲卿惟骂贼，人谈诸葛不知兵”[64]。抒情咏志，胸襟皆非一徒为避父强迫应试而离家出走之士子所可及。其顺治五年（1648）《武林送别明农叔归京口》一律，为文而作，中有句云：“黄虞风往矣，闽粤事凄然。”[65]则明示子留虽身在浙东，然对当日福建、广东之抗清运动，甚为留意。同年，浙东之抗清将领钱肃乐（1606—1648）以忧死闽海。[66]子留作《即事》一首吊之，其反清之意志则更明显矣：
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漳海清风恩诏闻，谁教轻入虎狼群？后师表继前师表，生祭文催死祭文。绝食已传过八日，剖心容易谢三军。钟陵南向青青草，欲下山为丞相坟。[67]
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综上所述，则全谢山记子留之身预抗清运动，当属可信。独以其所记不详，而《嵞山集》又不明言为憾耳。
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子留之死象山，年才廿七。盖文挽诗中有云：“神寒骨瘦映梅花，对尔长忧寿不遐。也说艰难过三九，果然岁序在龙蛇。”[68]“三九”为二十七之数；而岁序龙蛇者，说见《后汉书·郑玄传》注：“辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟。”子留死年为癸巳，可证。
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文于子留之殁，哀痛逾恒。除前及之《水崖哭明圃子留》十首外，另有《与钱幼光入山同哭子留因有赠》一首[69]，皆系癸巳（顺治十年[1653]）。翌年逢子留之忌辰，文复有《人日哭从子子留》一律，题下自注：“子留以癸巳人日卒于象山。”诗云：
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归客逢春须纵酒，酒酣何事忽沾巾。鲁连蹈海去不返，阮籍穷途谁与亲？岂少才华在桑梓，那能节操比松筠。本期霜雪翻朝露，人日年年愁杀人。[70]
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诗中以子留譬蹈海之鲁连，与痛哭途穷之嗣宗，亦岂偶然哉？
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子留之丧，似为方族一大事。其以诗哭子留者，尚有方里、方畿二人。里字井公，崇祯末诸生[71]，有《秋日哭子留》一律云：
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忽有丹山信，传来不忍闻。令名惟死定，天意欲成君。血涌江河浪，魂飞岭海云。西风吹冷雨，都为泪纷纷。
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诗末有注，亦及子留失欢于其父事：
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闻子留先生不得于其亲故。生逢丧乱之时，又遭人伦之变，至悲愤而为僧，远游而卒，当世哭子留者，故亦多酸楚之音也。[72]
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方畿，字奕于，明亡后事清，前已及之。奕于于子留为从兄弟，二人之政治立场迥异，然于子留之殁，亦不能无沉痛之哀思。足见亲属子姓之间，显隐虽殊，而亲情固犹在也。奕于《哭十三弟子留》诗云：
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蜕骨惊闻返道山，僧衣犹染泪痕斑。难将此世留卿住，空说慈亲望尔还。宝剑有声沉碧海，风花无影化朱颜。文星自合归天上，所恨池塘宿草删。[73]
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子留有诗三集，曰《三奔浙江草》、曰《浙游四集》、曰《奉川集》[74]，皆未见。今赖《续甬上耆旧诗》及《桐城方氏诗辑》[75]所收子留之作，得以稍窥其家况及其所以处父母兄弟之道。其中《夜悲歌》一题，作于顺治五年（1648），自述家况颇详。第一首有云：
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大兄备椒盘，小弟酿春酒。中子最不孝，托钵东西走。三子两母生，我母腊月寿。
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知其父应乾，生子三人，子留居中。第二首云：“我妣中心酸，薤露不获寿。”则子留为庶出。第三首起句云：“夜悲歌，悲半吐。有姊三人有妹五。”则知应乾有女八人。第五首“我母无他儿，我翁年老矣。日日望孙儿，得孙儿。纵得孙，身在此。有孙勿似不孝儿”，知子留无子嗣。
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子留于其父，虽因政治立场迥异而失欢，然终身孝思不匮。在浙东诸作，有及于其父者，皆情意真切。其《有怀家君乡行杂咏》诗云：
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会圣岩前砦，三春此避兵。经台晨作市，佛鼓夜巡城。力惯良弓用，恩随曲突轻。解纷思往事，谁识鲁先生。
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