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子留之死象山，年才廿七。盖文挽诗中有云：“神寒骨瘦映梅花，对尔长忧寿不遐。也说艰难过三九，果然岁序在龙蛇。”[68]“三九”为二十七之数；而岁序龙蛇者，说见《后汉书·郑玄传》注：“辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟。”子留死年为癸巳，可证。
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文于子留之殁，哀痛逾恒。除前及之《水崖哭明圃子留》十首外，另有《与钱幼光入山同哭子留因有赠》一首[69]，皆系癸巳（顺治十年[1653]）。翌年逢子留之忌辰，文复有《人日哭从子子留》一律，题下自注：“子留以癸巳人日卒于象山。”诗云：
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归客逢春须纵酒，酒酣何事忽沾巾。鲁连蹈海去不返，阮籍穷途谁与亲？岂少才华在桑梓，那能节操比松筠。本期霜雪翻朝露，人日年年愁杀人。[70]
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诗中以子留譬蹈海之鲁连，与痛哭途穷之嗣宗，亦岂偶然哉？
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子留之丧，似为方族一大事。其以诗哭子留者，尚有方里、方畿二人。里字井公，崇祯末诸生[71]，有《秋日哭子留》一律云：
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忽有丹山信，传来不忍闻。令名惟死定，天意欲成君。血涌江河浪，魂飞岭海云。西风吹冷雨，都为泪纷纷。
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诗末有注，亦及子留失欢于其父事：
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闻子留先生不得于其亲故。生逢丧乱之时，又遭人伦之变，至悲愤而为僧，远游而卒，当世哭子留者，故亦多酸楚之音也。[72]
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方畿，字奕于，明亡后事清，前已及之。奕于于子留为从兄弟，二人之政治立场迥异，然于子留之殁，亦不能无沉痛之哀思。足见亲属子姓之间，显隐虽殊，而亲情固犹在也。奕于《哭十三弟子留》诗云：
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蜕骨惊闻返道山，僧衣犹染泪痕斑。难将此世留卿住，空说慈亲望尔还。宝剑有声沉碧海，风花无影化朱颜。文星自合归天上，所恨池塘宿草删。[73]
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子留有诗三集，曰《三奔浙江草》、曰《浙游四集》、曰《奉川集》[74]，皆未见。今赖《续甬上耆旧诗》及《桐城方氏诗辑》[75]所收子留之作，得以稍窥其家况及其所以处父母兄弟之道。其中《夜悲歌》一题，作于顺治五年（1648），自述家况颇详。第一首有云：
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大兄备椒盘，小弟酿春酒。中子最不孝，托钵东西走。三子两母生，我母腊月寿。
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知其父应乾，生子三人，子留居中。第二首云：“我妣中心酸，薤露不获寿。”则子留为庶出。第三首起句云：“夜悲歌，悲半吐。有姊三人有妹五。”则知应乾有女八人。第五首“我母无他儿，我翁年老矣。日日望孙儿，得孙儿。纵得孙，身在此。有孙勿似不孝儿”，知子留无子嗣。
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子留于其父，虽因政治立场迥异而失欢，然终身孝思不匮。在浙东诸作，有及于其父者，皆情意真切。其《有怀家君乡行杂咏》诗云：
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会圣岩前砦，三春此避兵。经台晨作市，佛鼓夜巡城。力惯良弓用，恩随曲突轻。解纷思往事，谁识鲁先生。
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其《仆归寄书》第一首，亦恋恋于高堂：
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乡心踯躅纸难舒，汝善为辞代我书。先劝高堂调寝食，更宽阖室倚门闾。愤诗久为严慈戒，浮气新从佛老除。若问形容憔悴否，讳吾消渴似相如。
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子留于兄弟之间，亦心存忠厚。《仆归寄书》第二首云：
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汝到穷乡雪意残，天涯一字一悲欢。弟兄共纸须分读，妻女常谈亦细看。鸿雁乡关传涕泪，蟪蛄客舍望平安。年来心益乖徐庶，待得琼瑶慰岁寒。
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另有《水崖未出门时有作》一首，起句透露其兄弟惧子留欲分占家财，而子留则坦然处之：
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但得芒鞋任所之，几双鞋破出门迟。园鸠忌我分桑椹，山笋留人看竹枝。
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及幼弟之出仕浙江，子留赋《送舍弟之浙江》，亦但言各从其志，而不强求同：
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各自成消息，何须问是非。得沾微禄养，不恨采薇饥。鹤立乾坤病，花分湖海辉。我存双眼在，秋看彩衣归。
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然则子留一生之行谊，苟度之以方文所述其族之家风，于忠义之道，固可称无愧。即于孝悌之道，虽力不能至，心实向往焉。
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考子留仆仆于皖中浙东之间，身预抗清运动之顷，正其同族亲属汲汲于清室科场之时，既如前述。然此八九年间，方门子弟亦多有讲气节而不与清朝谋妥协者。是辈或隐乡里，或参加南明抗清政权，则皆多出大镇一门，而又为子留所及见者：
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