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问汝何之甬东去，外舅张公官少府。汝之外舅我故人，为我寄声道辛苦。四明山水天下殊，神君守此美且都。汝今游览得胜概，顾我落魄歧路隅。
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及子留滞留浙东，逾年不归，文有诗怀之，则明言其父应乾志在簪裾，逼迫子留应试，为子留力拒，以至失欢于父。《嵞山集》卷一《久不得子留消息》诗有云：
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嗟尔有顽父，所志在簪裾。千秋万岁名，弃之如敝苴。
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用此尔失欢，不得归里闾。
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诗系戊子年（顺治五年[1648]），与纪其先祖方法殉建文难之《小孤山诗》作于同一年。然则《小孤山诗》结句言方氏族人屈节仕清者，正指大美一房拱乾、应乾之子侄明矣：
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嗟哉逊国时，风尚惟名义。真人本同出，门内相吞噬。臣仆非二姓，九死犹未悔。何况□□分，礼乐悉沦弃。我祖设在今，悲愤复何似？浩浩长江水，小孤山独异。巉岩如其人，灵爽此高寄。后死者谁子？祖风得无愧。
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子留不久得病于浙东，文复有诗怀之。既叹息叔侄聚面无期，且重提方法死忠一事相勉：
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……尔独抱至性，古柏缠秋霜。……平生慕明农，自号为明圃。农圃本同心，夙期在千古。所恨遭乱离，不得聚乡土。穷困既已嗟，况乃疾病苦。愿尔厚自爱，明德永相辅。此意知者谁？惟我断事祖。
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诗系庚寅年（顺治七年[1650]）。[56]
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越二年，文与子留相见于皖南于湖。时子留已自浙东归，道经皖南，往南京依天界寺觉浪道盛（1592—1659）[57]，请为剃度。《嵞山集》卷八《喜明圃至即送其东行谒浪大师》二律，系壬辰年（顺治九年[1652]），盖纪其事也：
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昨夜山中梦义乌，今朝游子到于湖（自注：先时予梦一僧见访，问之，曰骆宾王也，殊不可解）。逃名也似栖灵鹫，避世宁终老宓蒭。镜里雪霜头早白，望中日月眼双枯。虽然持钵非求食，自有摩尼五色珠。
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明农明圃本同心，只合幽楼共一林。流水那堪分去住，诵诗谁与测高深。江边石路才相访，天界松阴又独寻。若见浪师应喜极，四年延伫到如今。
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第一首所及之骆宾王，浙之义乌人也。唐武后时附徐敬业反，为敬业传檄天下，斥武后罪。武后读檄文至“一抔之土未干，六尺之孤安在？”为之矍然。事见《新唐书》本传。文以子留拟负才叛唐之宾王，岂能无因？子留答诗，虽未敢以宾王自许，终亦不能不欣然于其族叔之所期望也。子留诗云：
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唐骆宾王高达夫，为言昨夜梦中俱。今朝恰喜逢游子，先哲深惭望腐儒。楚蜀总戎君自有，淮阳飞檄我全无。虽然才命生来薄，附骥还思骋壮图。[58]
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子留师事觉浪道盛，圆具天界寺，未及一载而卒。其死所不在南京之天界寺，而在浙东之象山。卷八《水崖哭明圃子留》十首（系癸巳年，即顺治十年[1653]）之第五首，有“复往象山真有数”句，可证：
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前岁东游入四明，三秋卧病海边城。十歌痛绝判长逝，一息纤微喜再生（自注：子留丁亥游象山，几死，有《夜悲歌》十章）。复往象山真有数，欲朝龙舸竟无成。高人自古蹈东海，此日天南是帝京。
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第八首亦云：“何事频游东海郡？”可见为僧后之子留，俗缘未断，仍有浙东之游。子留之频仍浙东，究为何事？《嵞山集》未明言。今据全祖望（1705—1755）《续甬上耆旧诗》，乃知子留自顺治三年（1646）往返于皖中与浙东之间者再，实因其身预两地之抗清运动。其依觉浪前，且曾一度被捕下狱：
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方隐君授，字子留，一字季子，南直隶桐城人。乙酉薙发，狂走方外。丁亥来鄞，求畸士友之未得，诧曰：“是非邹鲁之邦耶？”或引见华（夏）、王（家勤）诸公，则大喜。因遍交诸义侠。已而五君子之祸作，先生本参其事，幸得漏网。顾反以度辽将军不与党人为恨，遂倾囊尽周诸人之急。戊子，五君子皆死，先生亦思其母，归省。时江北山寨正踞英霍。先生复豫之。捕入牢狱，尽破其家。壬辰，复来鄞，寓湖上。悒悒呕血，神气日削。陆春明兄弟思裒资为买田。令奉母来居鄞。时先生妇翁方同知宁波府事，或疑其因此而来，而不知非也。癸巳，先生自天门山游石浦，疾动，竟不起（原注：先生释名入宗）。[59]
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所谓“五君子之祸”，指顺治四年（1647）十二月浙东鄞县土人密请福建之钱肃乐部来攻鄞一事。创议者五人：华夏、王家勤、杨文琦、屠献宸、董德钦。故名。然事机不密，五人于翌年五月同时遭难。[60]其时子留适在浙东。及后子留归家省母，身预皖北英山、霍山地区之抗清运动[61]，至身系囹圄，则尚未得旁证。惟其于顺治七年（1650）经于湖至南京访觉浪道盛，旋再往浙东，则又与《与嵞山集》所载相符。然则子留于甲申之后，离家出走浙东，又频仍往复于皖中与浙东之间，果仅为消极逃避其父之逼迫应试，抑亦为积极参加抗清运动？此则非审度子留之心意不能解决也。
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考文此时期赠子留诗，凡有涉满清政权者，皆以夷狄诋之，如前引之“靺鞨人争喜，章缝尔自怜”、“臣仆非二姓，九死犹未悔”。其挽子留诗中一律，甚至称满清为“异类”：
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里门裘马日纷纷，鸾鹤宁同鸡鹜群？如以衣冠坐涂炭，不徒富贵等浮云。家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？十世国恩蒙者众，独将破衲报明君。
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所谓“家人愚暗还相劝，异类腥臊孰忍闻？”，知子留与其父所争者，固非仅为应试之一事而已。一也。
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复就目前尚存子留之极少数诗作中，亦可见其积极抗清之志。如“河山若不归尧禹，从此飘零到白头”[62]，又如“论心懒岂如明瓒，截指忠犹想霁云”[63]；再如“我望杲卿惟骂贼，人谈诸葛不知兵”[64]。抒情咏志，胸襟皆非一徒为避父强迫应试而离家出走之士子所可及。其顺治五年（1648）《武林送别明农叔归京口》一律，为文而作，中有句云：“黄虞风往矣，闽粤事凄然。”[65]则明示子留虽身在浙东，然对当日福建、广东之抗清运动，甚为留意。同年，浙东之抗清将领钱肃乐（1606—1648）以忧死闽海。[66]子留作《即事》一首吊之，其反清之意志则更明显矣：
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漳海清风恩诏闻，谁教轻入虎狼群？后师表继前师表，生祭文催死祭文。绝食已传过八日，剖心容易谢三军。钟陵南向青青草，欲下山为丞相坟。[67]
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综上所述，则全谢山记子留之身预抗清运动，当属可信。独以其所记不详，而《嵞山集》又不明言为憾耳。
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