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张冷石与陈大樽，曾结姻亲关系：大樽之三妹即冷石之媳。此事大樽有文纪之。冷石赴四川任太守，大樽有诗送行。[56]甲申之后，大樽一度在松江、嘉兴、嘉善之间往来频繁。其门人王沄所续成之《陈子龙年谱》记当时与之往来者，松江人中，“故人惟张冷石先生”[57]及其他二三子而已。此顺治三年（1646）事。越一载，大樽投河死，友辈驾小舟访得尸身于“乱苇间水次”，载以归。而为之购棺木、制衣冠具敛者，即为冷石。王沄续谱中记大樽死后之窘状说：
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所至苦者，囊无一钱，家无一仆，张空拳，疲两足，烈日暴雨，奔走西郊，足迹所至，几同怪鸟。[58]
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言下不胜愤懑。王氏继云：
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相助为理者，张冷石先生，则先生之执友且姻也。[59]
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则冷石之风义可以见矣！上文叙澹心之幕主范吴桥为陈大樽父亲之座师，大樽又累得吴桥之提携。张冷石既为大樽生前之执友兼姻娅，其与澹心相见，距大樽之死仅三载，则二人除了诗酒文心以外，必另有足以维系彼此情谊者存焉，是亦可以卜也！
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《三吴游览志》中所记人物，自不能逐一介绍。就整体来说，这些人物的性别、年龄、科第、仕宦，乃至其对明清两朝所持之态度，均有足述者。
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就性别而论，女性只有四人，都是歌伎。年龄方面，最长者是苏州诗人林若抚（云凤）。[60]林殁于顺治十二年（1655），钱牧斋挽诗中称之“大历诗人”及“贞元朝士”[61]，当生于万历早年，盖与牧斋年齿相近者。而年最幼者当为宋存标（子建）之子思玉（楚鸿），澹心称曰“童子甫十岁，诗赋词曲，淹雅葳蕤”[62]。牧斋《次韵答子建长君楚鸿》有云：“千里儿驹腾汗血，九皋子鹤和鸣阴。”诗系于丙申（顺治十三年[1656]）。[63]后此六载，楚鸿亦只十六岁耳。吴梅村序其父子建诗亦云：“楚鸿，子建子也，年十五六，其为诗则已含咀汉魏，规摹三唐，即子建且当避之矣。”[64]楚鸿当时锋芒之劲，可以想见。惜楚鸿不见有集行世，仅于黄传祖《扶轮广集》《扶轮新集》及邓汉仪《诗观二集》中仍可见其作品一二而已。[65]
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澹心在三吴地区的友朋之中，先后在明清得第者也不少。
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在明朝得进士者有张昂之（天启二年[1622]）、方拱乾（崇祯元年[1628]）、吴伟业（崇祯四年[1631]）、姜垓及胡其章（俱崇祯十三年[1640]）、宋征璧（崇祯十六年[1643]）。他如张翂之、王挺、王鉴等，亦得举人及生员不等。此九人之中，在清朝出仕的有方拱乾、吴伟业及宋征璧，事皆在澹心此游之后。
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入清后应试服官的共八人。除王广心第进士于澹心此游之前，其他皆得第于澹心此行之后：顾大南（顺治九年[1652]进士）、陆庆曾（顺治十四年[1657]举人）、王揆（顺治十二年[1655]进士）、周肇（顺治十四年[1657]举人）、张一鹄（顺治十五年[1658]进士）、陆庆裕（顺治九年[1652]贡生）、王昊（康熙博学鸿儒）。其中陆庆曾和上举的方拱乾均因牵连顺治十四年（1657）科场案而被遣戍尚阳堡。
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曾经参加抗清运动者有姜垓和徐致远。姜如须及其兄在浙江参加鲁王政权事，已另有文字讨论。[66]徐致远及其兄弟等与钱牧斋复明运动的关系，则陈寅恪先生已有详考。[67]俱不赘。
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澹心友朋之中，亦有以作幕为生者，如许旭；以绘事谋食者，如冯鐩、叶有莲；有擅鉴赏者如董其昌后人孟履；有善度曲者如王公沂；有行医者如顾右民；有好治园林者如唐薛雨。[68]总而言之，澹心嗜好多，故所交多且品类广，然均与其气类相近。兹举《游览志》四月二十七、五月初一、五月十四诸条所记，以为此说之注脚：
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友鸿（张一鹄）携馔具，文饶（陆庆裕）持酒枪，玄升择笙簧、载歌姬，随风而至，酒行数巡，即席成句。[69]
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赴董孟履之招，纵观宗伯公书画。乃知：书之疏挺老润、整斜无径者，皆真；绵密软美、刻划有痕者，皆伪。[70]
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集素心（李愫）宅。君山（叶有莲）画《双柳图》。震雉（顾大申）作一大舫，宗汉写余小像，而补楚云醉卧于其旁。[71]
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澹心与三吴一带文士错综复杂的关系，下文将再论及。现在先回头讨论解读《三吴游览志》过程中所出现的另一问题：澹心诗文中引用古典的多重涵义。以下试拈出三个例证来说明。
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（二）余怀用典的多层涵义
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1.庾子山及其《枯树赋》
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上文说澹心道出丹阳，和方拱乾谈诗竟日，临别赋诗二首。第二首云：
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青青河畔草如烟，夜雨频吹估客船。病里每吟枯树赋，到来先读帝京篇。一庵香绕莲华幕，十里莺啼麦秀天。对语寒山无片石，还将消息问龙眠。[72]
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颈联以《枯树赋》对《帝京篇》，可云工整。唐时骆宾王（？—684）有《帝京篇》咏首都长安之盛。澹心同时人顾炎武（宁人、亭林，1613—1682）亦有《帝京篇》颂南都“旋旋焉与平康之世无异”[73]。则澹心所读之《帝京篇》，实泛指对故国康盛之记忆。这里暂置不论。相对而言，上句所及的《枯树赋》，则牵涉较广。校注本先指出《枯树赋》乃庾信（子山，513—580）所作，继言“《枯树赋》以树‘婆娑生意尽矣’，进而对人生‘沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰’产生悲鸣”。并引桓温之语发出慨叹：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”[74]
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澹心病里吟诵庾子山的《枯树赋》之际，当不能无“树犹如此，人何以堪”的沧桑之感，这是可以肯定的。但澹心运用此一典故的涵义，恐尚不止于此。
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清初诗人经历易代沧桑，于迁播流离之际，对庾子山当年乡关之思，认同感自当甚为强烈。他们俯仰身世，怀旧忆往，遂多以子山相譬，甚或以子山自比。梅村《听朱乐隆歌六首》末首：
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坐中谁是沾裳者，词客哀时庾子山。[75]
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《白门遇北来友人》：
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