1706229860
澹心与三吴一带文士错综复杂的关系，下文将再论及。现在先回头讨论解读《三吴游览志》过程中所出现的另一问题：澹心诗文中引用古典的多重涵义。以下试拈出三个例证来说明。
1706229861
1706229862
（二）余怀用典的多层涵义
1706229863
1706229864
1.庾子山及其《枯树赋》
1706229865
1706229866
上文说澹心道出丹阳，和方拱乾谈诗竟日，临别赋诗二首。第二首云：
1706229867
1706229868
青青河畔草如烟，夜雨频吹估客船。病里每吟枯树赋，到来先读帝京篇。一庵香绕莲华幕，十里莺啼麦秀天。对语寒山无片石，还将消息问龙眠。[72]
1706229869
1706229870
颈联以《枯树赋》对《帝京篇》，可云工整。唐时骆宾王（？—684）有《帝京篇》咏首都长安之盛。澹心同时人顾炎武（宁人、亭林，1613—1682）亦有《帝京篇》颂南都“旋旋焉与平康之世无异”[73]。则澹心所读之《帝京篇》，实泛指对故国康盛之记忆。这里暂置不论。相对而言，上句所及的《枯树赋》，则牵涉较广。校注本先指出《枯树赋》乃庾信（子山，513—580）所作，继言“《枯树赋》以树‘婆娑生意尽矣’，进而对人生‘沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰’产生悲鸣”。并引桓温之语发出慨叹：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”[74]
1706229871
1706229872
澹心病里吟诵庾子山的《枯树赋》之际，当不能无“树犹如此，人何以堪”的沧桑之感，这是可以肯定的。但澹心运用此一典故的涵义，恐尚不止于此。
1706229873
1706229874
清初诗人经历易代沧桑，于迁播流离之际，对庾子山当年乡关之思，认同感自当甚为强烈。他们俯仰身世，怀旧忆往，遂多以子山相譬，甚或以子山自比。梅村《听朱乐隆歌六首》末首：
1706229875
1706229876
坐中谁是沾裳者，词客哀时庾子山。[75]
1706229877
1706229878
《白门遇北来友人》：
1706229879
1706229880
庾信有书谈北上，杜林无恙问西州。[76]
1706229881
1706229882
龚鼎孳《和答澹心兼寿其五十初度》：
1706229883
1706229884
哀吟庾开府，霸才陈子璋。[77]
1706229885
1706229886
钱曾《有论诗者戏以绝句八首答之》：
1706229887
1706229888
新赋悲哀去国情，白头流落庾兰成。[78]
1706229889
1706229890
王士禛《余澹心寄金陵咏怀古迹却寄二首》：
1706229891
1706229892
江南戎马后，愁杀庾兰成。[79]
1706229893
1706229894
姜垓《山中逢毛晋周荣起兼忆高起之亡》：
1706229895
1706229896
亡国子山仍寂寞，渡江公瑾最风流。[80]
1706229897
1706229898
姜埰《哭友二首》：
1706229899
1706229900
丝竹苏卿酒，梁周庾信书。[81]
1706229901
1706229902
《广陵遇嘉禾友感赋》：
1706229903
1706229904
娄东学士三词伯，身世伤心庾子山。[82]
1706229905
1706229906
曹溶《伍铁山自香山来晤赋赠》：
1706229907
1706229908
诗书隔代桓荣老，山海联床庾信哀。[83]
1706229909
[
上一页 ]
[ :1.70622986e+09 ]
[
下一页 ]