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续命有丝人寂寂，问天无语泪茫茫。
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水深浪阔蛟龙恶，空使招魂一断肠。[106]
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杜少陵《梦李白》诗：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”此澹心“水深浪阔蛟龙恶”所由出也。
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澹心等人于端阳节诗酒哭屈原，事似寻常。但审度《志》中章少章（闇）首唱“是岁庚寅吊楚湘”句及澹心所和诗，则知其事之意义甚深。《离骚》：“惟庚寅吾以降。”知屈原生年为庚寅。则当日吊屈原，不独吊其汨罗赴水，亦纪其诞生之年。
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再者，少章辈分甚高，早岁与陈子龙父所闻有同门之谊。后大樽等人创几社，少章亦为社友，与陈氏两世皆友好。[107]
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少章诗全貌已不可见，但其首句（亦澹心和作之首句）“是岁庚寅吊楚湘”，表面为纪实，盖顺治七年（1650）岁值“庚寅”故也。但若上推甲子六周（即元世祖至元二十七年[1290]），岁亦“庚寅”。是年南宋遗民谢翱（皋羽、皋父，1249—1295）哭文天祥（履善，1236—1282）于严子陵之钓台，并撰有《西台恸哭记》，叙其于文信国之关系。此二“庚寅”，相去三百六十年，虽属巧合，但就余、章等人言之，意义却不寻常。
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考明清间人对皋羽于西台恸哭文山，无论其事或其文，均多熟悉。范梦章尝记谢翱事云：
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皋羽，闽人。当文信公制置时，上书幕府，为上客，资筹划。迨信公成仁柴市，皋羽往来洒泣于吴越间。有纪游、有歌诗，总以写其沉伉郁烈之气，卒不归闽。归骨于严滩之南，与严祠相望，示千秋知己焉。[108]
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皋羽所撰《西台恸哭记》，尝得黄宗羲（太冲、南雷、梨洲，1610—1695）为之“信笔注释”[109]，国变之后，梨洲感“所遇之境一如皋羽”，至有“此注不可不谓之谶也”的慨叹！梨洲集中不见有澹心的名字，但梨洲之父与澹心府主范景文为知交、且为崇祯政坛之同路人。梨洲于其父被政敌迫害而死后，“持状衔哀”，乞梦章识其父生平。梦章为撰《黄太仆传》，今仍存集中。[110]况且当日作“是岁庚寅吊楚湘”原唱之章闇，早年曾与范梦章有酬唱之雅？[111]可推知澹心及其友人，对梨洲《西台恸哭记注》，以及谢皋羽之遗民生涯，均应知之甚悉。
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再者，顺治五年（1648），吴梅村访常熟，于尚湖毛子晋斋中得读明成化间人吴宽手抄《西台恸哭记》[112]，作五古长诗纪其事。诗中有云：“北堂学士钞，南宋遗民牍。”[113]事与余澹心咏龚芝麓所藏子山《枯树赋》所说的“六朝词赋初唐字”，至为相似。梅村诗中且叙皋羽之哭文山，及其先前相随文山于幕府，以至文山被戮于柴市事：
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言过富春渚，登望文山哭。……庐陵赴急难，幕府从羁仆。运去须武侯，君存即文叔。臣心誓弗谖，汉祚忧难复。……即今钱塘潮，莫救厓山麓。空坑战士尽，柴市孤忠戮。[114]
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衡以梅村与澹心之友谊，澹心于梅村此诗，不能不知。而梅村诗中所咏谢翱与文天祥幕府宾主的关系，实与澹心和范梦章间的关系，同出一辙。况范梦章于北都沦陷之后，一死以报崇祯，亦犹文山当年就戮于柴市以报宋主也。然则澹心于庚寅端午在松江设位祭屈原，其所哭者不徒止屈原，实亦仿甲子六周之前谢翱哭文天祥之事，哭其府主范景文也。
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余澹心于庚寅年在松江吊祭屈原，因联想及南宋遗民谢翱于西台之恸哭史文山，亦庚寅岁也，此事亦非一孤立之事件。因为在澹心吊祭屈原之同日，钱牧斋亦在富春江钓台吊屈原。《有学集》之《庚寅夏五集》有《五日钓台舟中》云：
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纬划江山气未开，扁舟天地独沿洄。空哀故鬼投湘水，谁伴新魂哭钓台。五日缠丝仍汉缕，三年灼艾有秦灰。吴昌此际痴儿女，竞渡欢呶尽室回。[115]
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颈联“空哀故鬼投湘水”，明指吊灵均；“谁伴新魂哭钓台”，则指谢翱恸哭西台事。
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牧斋《庚寅夏五集》序云：
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岁庚寅之五月，访伏波将军于婺州。以初一日渡罗刹江。[116]
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知《五日钓台舟中》之“五日”指五月五日，即澹心等人在松江吊屈原之时也。
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同日，牧斋有《五日夜泊睦州》诗，其中“千里江山殊故国，一环天地在西台”[117]，亦用谢翱哭文山典。及其赋归，作《归舟过严先生祠下留别》诗，有“林木犹传唐恸哭”句，且自注云：“皋羽记云‘故人唐开府’，讔宋为唐，故从之”[118]，见牧斋于皋羽恸哭事，三致意焉。
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《夏五集》结集后，牧斋有《书夏五集后示河东君》，颈联云：
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南国今年仍甲子，西台昔日亦庚寅（自注：皋羽西台恸哭，亦庚寅岁也）。[119]
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时牧斋已返抵常熟。可见牧斋当日在西台确是带着怀念谢翱的心情来吊祭屈原的。
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回头再说余澹心在松江吊屈原，所吊者除范梦章外，亦当包括数年以来在松江地区投水死的陈子龙和其他抗清人士。考大樽死后，当时即颇有人将他比拟为屈原。顾亭林《哭陈太仆子龙》诗说：“耻污东夷刀，竟从彭咸则”[120]；周兆龙挽诗说：“友我汨罗，媲彼洁白”[121]，又说：“九秋悲宋玉，五日吊灵均”[122]；宋征璧哀挽诗说：“屈子含文扬洁清，离忧坎坷生不见”[123]；陈鉴《哭卧子陈公文》也说：“既友屈原而从水滨兮，奚访皋陶而来我屋”[124]。事隔多时之后，王广心偶遇宋存标，二人忆及昔年与大樽抵掌谈诗，还说“一榻早悬陈仲举，九歌亲授屈灵均”[125]。及梅村晚年得见大樽孤子，亦云“无家二子同哀郢”[126]。这些都是较明显的证据，说明澹心于陈大樽之死，亦尝借吊祭屈原之时，致其哀伤之情。
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余澹心游松江前三数年间，除陈大樽之外，还有哪些以身殉明，且与澹心有深交，而可能为当日哭吊对象的士人呢？要解决这个问题，便不能不举出澹心所用古典以连结今情的第三个例子了。
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3.嘉善钱氏“南园”与“仿村”
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