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王蒙说：“年轻人尽情嘲笑他们的前辈内心恐惧，他们不知道，是前辈用十多年、二十多年的青春，用两地分居、用生活艰窘为他们铺了路、垫了底，充当了盾牌。他们竟然这样小瞧极左的曾经肆虐，这样小瞧为反极左所付出的鲜血和生命的代价，不能不令我伤感。”
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我在同一天晚上看了《青春万岁》和《小时代》两部电影，看到历史跳跃的大抛物线。然而历史又是无法割裂的，没有当年的青春万岁、蹉跎岁月和伤痕们，哪来今天理直气壮的“小时代”？我们每一个人，何尝感同身受去理解上一代人？王蒙未必理解丁玲，王彬彬韩寒不理解王蒙，那么，十年后又万岁了的青春呢？
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冯骥才有点激动地说，未来必有一种文明会反省今天的无知、粗鄙、时尚化和商业化。他更担心的是，那种文明/文化反省的方式是否会比这一百年来业已展现的有些长进。
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朱学勤说，代与代之间的这种沟壑，是一个悲剧现象。“五四”以来，每一代文化人对上一辈都是不认同、嘲笑、划清界限的姿态，否定传统，否认积累，好像历史都是“从我开始”，结果历史仍在原地踏步，甚至倒退。中国文人这一路多半都是弑父弑兄过来的。这也跟时代变动过于剧烈有关，戏还没唱完，布景已经全然换了一套。慧如王蒙，也看清历史上这种“虎头蛇尾”，原因在于，“着急啊”。
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根子出在哪里？朱学勤说，还是没有学会尊重历史。尊重历史的前提是正视历史、同情之理解。
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2007年，王蒙曾流露遗憾：“我们至今没有一部自己的国史。”他建议出各种版本，官方、高校、研究机构都可加入进来。2010年，终于有了党史专家们合著的国史，港版，写到1981年打住。
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王蒙说，什么叫忘却？就是把回忆权记录权诠释权概括权评价权感叹权……拱手让给他人。中国的革命者没有怕过清廷，没有害怕过蒋的八百万军队，没有害怕过日本皇军和所谓联合国军，却会怕自己在特定时间段的几个踉踉跄跄的脚印吗？问题是，中国人里有几个怯于表功而诚于悔过的？中国的戏台上有大锣大鼓、大喊大叫的文化，中国的人群里缺少认错、忏悔的文化，从上到下。
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张汝伦列举了雅斯贝思的《德国的罪责》，朱学勤列举了赫尔岑的《往事随想》，都涉及反省的深度，涉及“不是一个人的罪责，但个人是否有责任”。
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书生们指望王蒙这辈人做些什么呢？在体制内抗争？试图抗争的品种都被消灭了，剩下的都是适者生存。牺牲？他们已经付出了青春。书生们自己又在做什么？朱学勤说，如果在特殊情形之下不理解上一代人的软弱，那是太不知专制的残酷了。但一位长辈，不该在本来就很少的敢于抗争的青年人站出来、受难并且毫无还手之力的时候，高高在上，冷冷讥讽，不仅有违中国传统的道义，还颇有献媚之虞。长辈的失份就在这里。
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王蒙不解释。但他也在坦诚面对内心的那一刻给出了解释——
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自幼受到党的训练和培育，我懂党的原则、党的规矩。
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有一种东西叫国家利益，有一种东西叫作生活，有一种东西叫作大势/形势。
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除了相信和乐观，坚持与稳住，没有别的选择。别的选择是死路一条。
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他甚至有更大的野心。他希望他提倡并示范的宽容、和煦、建设性的政治文化能在党内独树一帜、渐渐成为主流；希望这个党能兼容并包（如他在《人民文学》主政时做的那样），清污除垢，温和渐进地改良；而他，愿意充当党民之间的桥梁，减少摩擦的缓冲垫。他四处传播“建设性”。
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毛泽东搞“文革”如罗丹之搞雕塑，“把不要的统统凿掉就是了。”
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主席整整一辈子，从来都是强调打破不合理的规章制度的，却很少提建造制定什么法制规范。
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毛泽东将马克思主义的精髓概括为四个字：造反有理。而邓小平归纳为另四个字：实事求是。
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建国以来，我们进行了多少砸烂旧世界、颠覆反动政权的斗争教育：罢工罢课、绝食静坐、游行示威、建立根据地、监狱里的绝唱、刑场上的婚礼、偌大华北容不下一张平静的书桌……所有这些都是我们的长项，我们自己教出来的。年轻人学了这些会到台湾、日本、美国去斗争吗？他们就地消化实验，同衮衮诸公干上了。
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我们又有几部电影、几部小说鼓励青年人钻研学问、发明创造，要一点一滴搞建设、发展经济、追求和谐？我们有没有一部影片可以跟美国人拍的《居里夫人》相比？
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那些说不出的慌张 五
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1988年，还在部长任上的王蒙写了一首诗《旅店》，其中写道：
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电梯总是板着面孔
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接受你与你的行李
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吐出你与你的行李
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