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酸枣好个秋
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精神之花
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相马图
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我曾经把《古炉》和格拉斯的《铁皮鼓》认真做过比较。二者在人物、叙事角度上有很多相似之处，写的都是人类历史上的灾难。我感觉《铁皮鼓》是戳透了在写，《古炉》是把灯光给你打过去，那张纸始终不戳破，它其实是把人性放在特殊年代去写的。
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我在看《带灯》的时候，感觉意象的东西有所弱化，评述式的直抒胸臆在强化，这使得它内在的风骨很强。我觉得就是汉大赋和《史记》的那种笔法，它内在的、精神上的一些东西，已经有变化了：表面上认同，骨子里对抗非常强，比《秦腔》走得更远，跟《古炉》比较接近。
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2011年，李星对贾平凹说：你现在地位变了，茅奖得了，也当上作协主席了；有钱了，房子多了，不像过去看见我5平米的破厨房都羡慕了，我们就怕你的写作跟现实之间的对抗性没有了。贾平凹干脆地说：不会的，我有好多东西要写。
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两个月前，李星读到了《带灯》。“想不到他还能拿出够张力的东西，用比过去更大胆的方式来思考、呈现现实。”
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贾平凹现在是厅级干部，会多，事务缠身。我问：如果把那些职务抹掉，还您占去了2/3的时间，愿意么？他像孩子一样笑了：俺愿意得很。那当初何必进入？他说：人都有个争胜心么。
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掐指一算，贾平凹已经做了40年出头的西安人。他说起这座被农村包围的城：80年代，西安也有好宾馆，宾馆也铺地毯，但很快就成泥片子了——人的脚和车的轮在周边跑，还没把泥土蹭掉一点在路上就进到城里了。这也决定了这座城里有许多他的同类，许多有意思的人。他喜欢有意思的人。
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有个农民叫刘书桢，是贾平凹的初中同学，长期在西安拾破烂儿。贾平凹跟他一起去工棚，跟更多的拾荒人聊天。饭点到了，人家递给他一个缸子，边缘都是黑的，他端起就吃。他在刘书桢身上看到一种奇异的东西，跟带灯类似——“你是泥塘里长出的一支莲，在肮脏的地方干净地活着。”一转身，写成小说《高兴》。现在，刘书桢改叫了主人公的名字：刘高兴。
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他有各路朋友，写作的、收藏石头的、写书法的、作画的、抽烟斗的、打麻将的、唱秦腔的……他正经拜师唱过秦腔，还有点喜欢卡拉OK，保留曲目从《后院有棵苦李子树》扩展到七八首。
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许多年前他冲家里人发脾气，因为书房里一片纸不见了。一位邻居出来倒垃圾，见他蹲小区垃圾台那儿清捡，便帮着一起翻找。找到一看，是一张大雁塔烟盒的衬里纸，上面记着人、猫狗、企鹅、蛇等舌头的功能。
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他跟养蝎子的、养貂的、养蛇的都长谈过，他对自然有兴趣。这些知识多从生活中而非书本上来，成为他庞大储备的一部分。
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我曾经在西安城南的山里拜访过众多的隐在洞穴和茅棚里修行的人，曾经见过一位并没有上过大学却钻研了十多年高等数学的农民，曾经读过一本自称是创立了新的宇宙哲学的手写书，还有一本针对时下世界格局的新的兵书草稿，甚至与那些堪舆大师、预测高手以及一场大病后突然有了功力能消灾灭祸的人交谈过。最有兴趣的是去结识那些民间艺人，比如刻皮影的，捏花馍的，搞木雕泥塑的，做血社火芯子的，无师而绘画的，铰花花的。铰花花就是剪纸。我见到过这些人，这些人并不是传说中的不得了，但他们无一例外都是有神性的人，要么天人合一，要么意志坚强，定力超常。
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碰上了，他也读一些高头文章，有关中西哲学的、有关解构主义的，但都没有读到不认得了自己。他取了他有感觉的那部分，便抽身离去。这也是不少人举证他“根本不懂”的原因。
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他对世界有一种态：好奇着，欢喜着，张望着，羞怯着。
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他对人也有一种态：伏低伏小。
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贾平凹常站在小摊上吃胡辣汤，朋友见了：哎，你咋在这儿吃哩。他说：俺不在这儿吃在哪儿吃？他告诉我：街边小摊的饭好吃，有味道；贵族吃营养，平民吃味道。而近些的人都知道，他挑剔得很：面条须是母亲做的那种，筷方粗，一指长，要切成旗花；不吃肉，只吃粗粮；粗粮只吃苞谷面，尤爱搅团，一天三顿都行。
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受访者都向我提及贾平凹的悟性。他常把他的悟，借小说人物的语言或心理活动传达：清风明月能独有吗？世上最有故事的是钱。
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他笑着告诉我一根皮带改变人生的故事：买了根好皮带，得配条好裤子；有了好裤子，得配好上衣；然后得配鞋子、帽子、手表；你穿得好得很，出门不能推自行车，得配豪华车；你开着豪华车，不能到面摊上吃碗面吧，还得去宾馆吃好的，这一整套就来了。
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有一次和朋友走在一条老街上，两边全是棺材铺。贾平凹说，这是许多旅店，人到世上，其实是出一趟差，终了到寿棺里休息一下，等阎王重新安排。
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